自生
自生的相关文献在1933年到2023年内共计1449篇,主要集中在中国哲学、中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文120篇、会议论文1篇、专利文献1328篇;相关期刊101种,包括中国哲学史、文史哲、致富时代等;
相关会议1种,包括2003年钛工业年会等;自生的相关文献由3239位作者贡献,包括王浩伟、王建中、李爱平等。
自生
-研究学者
- 王浩伟
- 王建中
- 李爱平
- 冯薇
- 吴斌
- 张宇清
- 秦树高
- 邵晨曦
- 谢毅
- 青岛敬之
- 张荻
- 耿林
- 许振明
- 周德开
- 孙宝德
- 李朋春
- 李隆球
- 梁淑华
- 温克仁
- 邹军涛
- 三木康彰
- 刘伟
- 刘远芳
- 加藤聪
- 唐静
- 山岸兼治
- 崔康
- 廖旺宏
- 廖淑辉
- 新谷升
- 星野丰正
- 李险峰
- 林坤阳
- 植田正
- 汪文虎
- 熊一峰
- 熊泽胜久
- 王俊
- 矶谷笃志
- 赵德中
- 郑镇洙
- R.米尔纳
- 刘静
- 夏存娟
- 常晓丛
- 张强
- 朱晓丽
- 李克
- 李建国
- 王勇
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高源
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摘要:
从概念的创造和使用来看,“自生”很大程度上代表一种对生成原因进行探求的思维方式。从这一视角考察,“自生”具有三重意蕴。其一,“非他生”,在排斥“他者”作用和影响的基础上,将自身作为发生、生成的原因。其二,“非我生”,在自我观念的分疏中,排斥有目的、有意识的生成。其三,“不知而生”,一方面,基于人类认识能力的局限性,生成的原因究极意义上是不可知的;另一方面,“不知”指向了人类最根本的生存境遇,既然如此,顺其自然、因任天性就成为唯一合理的生活方式。
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贾磊磊;
李姝睿
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摘要:
魏晋时期以“有”为本的玄学家开始以“有”“无”为中心展开关于本体论的哲学思考,出现了王弼以“无”为本的“贵无”和裴危页以“有”为本的“崇有”思想。郭象在“贵无”和“崇有”的基础上进一步探求,提出了自己“独化”的本体思想。他认为,事物的生成都是由自身的“性”来自生自化并通过“性”之间的“相因”达到“独化于玄冥之境”。
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江上韵
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摘要:
中国传统民间美术,在活态流传的过程中,无不含有自生的内在动因与他借方法影响。本文详细阐述了自生与他借的内涵,并以福建农民漆画(这一由漆画与农民画两种传统民间绘画融合产生的新鲜画种)为个案,分析与探讨其产生与发展过程中的融合方式、困难与市场反馈,试图为当今民间美术的自生与他借提供一些借鉴。
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李仁甫
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摘要:
关于生成性学习,美国心理学家威特罗克等的表述科学严谨却失之通俗易懂,而如果依附于一个隐喻“息壤”,一线教师可能更容易领会.《金岳霖先生》研讨课上的自生而成、累进而成、受助而成,就是“息壤”带来的启发.真正有效的生成性学习,首先离不开学生自身的学习,离不开他们之间相互的持续的学习,在此前提下才需要语文教师富于智慧的助学.
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汪韶军
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摘要:
道是有无之际的形上实存,"无"不是零之无,"有"不是经验中的有.道从"体"上言若有若无,从"用"上言也若有若无,道的主宰性也在有无之际:一方面,道对万物有范铸作用;但另一方面,道不像有意志的人格神那样主宰万物,而是自然化生出万物以后又让其顺着自己本性生长发展.依老庄思想的逻辑,只有不宰,才配做主宰.老庄哲学需要的正是长养万物而又顺其自然、不宰不割的道.老庄道论是服务于自然无为的学说宗旨,是为了给人间世立一个伟大的典范.