自然生态观
自然生态观的相关文献在1998年到2022年内共计86篇,主要集中在中国文学、建筑科学、文化理论
等领域,其中期刊论文78篇、会议论文8篇、专利文献82545篇;相关期刊72种,包括中央社会主义学院学报、才智、桂海论丛等;
相关会议7种,包括王兆骞教授农业生态学学术思想研讨会、2007年草原文明与生态和谐——生态文化高层论坛、中国建筑学会室内设计分会2006年会暨国际学术交流会等;自然生态观的相关文献由106位作者贡献,包括刘阳扬、付宁、席景霞等。
自然生态观—发文量
专利文献>
论文:82545篇
占比:99.90%
总计:82631篇
自然生态观
-研究学者
- 刘阳扬
- 付宁
- 席景霞
- 张克阳
- 朱鑫琳
- 李金锋
- 王成刚
- 贾昌娟
- 颜健生
- 马众
- Ann
- Peng Ying
- Su Yingxue
- Xu Xiaoyin
- Yan Lijiao
- Zhang Shuai
- 丁石庆
- 严力蛟
- 井阳军
- 从恩霖
- 何芳
- 余敏先
- 俞明海
- 刀林荫
- 刀爱民
- 刘书润
- 刘厚琴
- 刘家鑫
- 刘峻玮
- 刘昊然
- 刘柯雨
- 刘玥
- 史延冰
- 叶妙婷
- 周建华
- 周涵滔
- 周芸
- 夏帆
- 姚妍
- 姚晓光
- 孙杰
- 宋碧君
- 宋钰1
- 尹文旺
- 张东升
- 张勤
- 张帅
- 张玉荣
- 张玉虎
- 张璐
-
-
许艳婷
-
-
摘要:
《树上的男爵》是一部以探讨与思考人与自然关系为主题的文学作品,它的作者卡尔维诺是轻逸性文学创作理念的提出者与践行者。《树上的男爵》即以轻逸为全篇主体的风格特点,借描写一位立志于终身在树上生活的男爵柯希莫的传奇经历而表达作家对人与自然关系的认知与思考,人与自然的和谐共处应该是建立在一定距离的基础上的对自然的亲近与尊重。
-
-
刘厚琴;
何芳
-
-
摘要:
幼儿园自然角蕴藏着丰富的教育契机。教师珍视孩子在自然角发现的问题,追随孩子的兴趣,引导幼儿积极主动探索自然,生成了许多自然科学活动。幼儿主动亲近自然、关爱自然、尊重生命、敬畏生命,逐渐形成了科学的自然生态观。
-
-
刘昊然;
杨大禹
-
-
摘要:
云南少数民族在生活发展实践中,逐渐形成了人与自然的和谐相处,即独特的自然生态观.本文通过分析云南少数民族传统民居及传统聚落对地理环境、气候环境、资源环境的不同适应方法,探索云南少数民族民居以及聚落中蕴藏的自然生态观.
-
-
-
-
郝盼盼
-
-
摘要:
当下,资源约束趋紧、环境污染严重,生态系统退化,社会发展面临着严重的生态危机.西方现代生态伦理研究在吸收、借鉴东方传统文化中的生态智慧,呈现"东方转向"的趋势.中国传统"天人合一"思想蕴含丰富的自然生态观念,通过分析中国"天人合一"思想的来源,归纳传统"天人合一"思想中所蕴含的自然生态观内容,发挥其现代价值,为社会可持续发展提供价值参考.
-
-
-
刘书润
-
-
摘要:
蒙古族牧民,在与大自然长期共处的生产实践中,创造的独特的生产技术决定了他们独特的生活方式和文化。他们逐水草而居,不给自然施压,不讲特殊化;他们与草木禽兽和牲畜共荣,与大自然合一;他们用朴素的自然生态观融入草原生态系统,并成为草原生态系统中不可或缺的一部分。
-
-
-
-
翁泽红
- 《乌江流域生态保护与绿色发展高峰论坛》
| 2017年
-
摘要:
仡佬族作为贵州典型的山地民族之一,为了生存、繁衍,在长期利用自然、协调自然和改s造自然过程中,除了与各民族在对人和自然关系的思考中,充分认识到“自身和自然界的一体性”外,因其世世代代的生产、生活无不与山地有着密不可分的关系,与山地关联的自然生态观十分凸显.仡佬族自然生态观不仅对仡佬族及其社会起着重要的影响作用,且极具现代价值.
-
-
- 《2008中国科协防灾减灾论坛》
| 2008年
-
摘要:
本文对马克思、恩格斯的自然生态观进行了探讨。马克思和恩格斯关于人与自然关系的论述,包含着丰富的生态哲学思想,主要体现在关于人与自然的对立和同一、人类从自然界的两次提升、自然有机体与社会有机体的运动、人与自然及社会共生共存、人同自然的和解以及人同本身的和解、社会形态与人类文明的发展相对应,等等。马克思、恩格斯的自然生态思想,对生态文明建设具有重要的启迪意义。
-
-
-
-
丁石庆
- 《2007年草原文明与生态和谐——生态文化高层论坛》
| 2007年
-
摘要:
游牧民族在人类文化史上扮演了十分特殊的角色,这除了游牧民族所创造的游牧文化具有农耕文化等其他文化所不可替代的地位和作用外,还在于他们所创造的具有超前的当代人类社会所孜孜追求的有关生态文化的科学观念和自觉意识。这是目前世界范围内广泛讨论和关注的人类社会可持续发展的一种重要的科学理念和价值观。因此,我们在对游牧民族文化的研究进程中,除了研究某些具有重大学术价值的理论问题外,更应注重诸如与人类社会密切相关的具体应用问题的深度挖掘和研究,这种研究成果将对人类文化史具有特殊贡献,尤其对目前世界范围内展开的有关人类生存环境的保护问题更具有十分普遍的现实意义。近来拜读了陈寿朋先生的《草原文化生态魂》一书后,使笔者一时始终予以特殊关注的游牧民族文化有了更新的认识。本文愿就阅读此书启示与学界同仁展开讨论,井试图从人类语言学角度提出相关的语言例证。
-
-
胡沈健;
邓威;
李健
- 《中国建筑学会室内设计分会2006年会暨国际学术交流会》
| 2006年
-
摘要:
生态、环保和可持续发展是21世纪面临的最迫切的课题之一.生态环境的评价尺度分为全球化、地域与技术性三个层面.尤其是建筑的可持续发展更是与国民经济、居民消费、个人健康有着密切的关系.同时建筑又是连接精神文明与物质文明的桥梁,人们寄希望于通过建筑来改变人类自身的生存环境.从宏观上讲,可持续发展设计从本质上来讲是宏观的战略概念,生态建筑是可持续发展总体战略下的实施系统.
-
-
史延冰
- 《第五届天津青年科技论坛》
| 2006年
-
摘要:
中国传统民居聚落的风格是传统文化观念的物质表现形式。在传统文化背景下,传统民居聚落的风貌特征是在理性为主导的创作精神中交织和反映出浪漫的意韵,追求着情与理的统一,人工与自然的统一,随意与秩序的统一,而感人在有心或无意之间,以“形”借情,以“情”动人。
-
-
-