自我与他者
自我与他者的相关文献在1987年到2023年内共计3190篇,主要集中在中国文学、世界文学、文学理论
等领域,其中期刊论文78篇、专利文献3112篇;相关期刊75种,包括哲学分析、复印报刊资料-外国哲学分册、东疆学刊等;
自我与他者的相关文献由5590位作者贡献,包括不公告发明人、何四现、易林川等。
自我与他者
-研究学者
- 不公告发明人
- 何四现
- 易林川
- 杜嘉文
- 熊长艳
- 林嘉亮
- 郑阿奇
- 查章其
- 韩寅驰
- 戴超
- 孔载明
- 徐沧
- 蒋磊
- 叶守东
- 李赛妮
- 章卫民
- 赵欣
- 魏伟
- 严华
- 徐浩
- 梅燕
- E·杜
- M·J·赫勒
- 倪世强
- 刘淑霞
- 叶伟
- 叶志宏
- 周增炎
- 孙景
- 宋述勇
- 张伟
- 张勇
- 张少强
- 张悦
- 张晓民
- 张玲洁
- 张磊
- 张群英
- 曹平
- 朱牧孜
- 李保柱
- 李国建
- 李基龙
- 李瑞
- 杜迎泽
- 江有志
- 汪文全
- 沈阳
- 洪银树
- 王东全
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林劲博
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摘要:
个体自由是自文艺复兴以来不断被探讨的一个问题,传统的人与人的依赖关系逐渐被剥离,个体呈现出了“原子化”的特征,也因此,个体与个体之间的矛盾与冲突逐步加剧。针对这一问题,弗洛姆作为西方马克思主义和弗洛伊德主义的一位结合者,基于他对于人本主义和精神分析心理学的多重分析,从人道化社会的角度阐述了社会对于人的重要作用。而其思想路径也彰显了探索人与社会关系动态平衡的新角度。
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何静
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摘要:
生成的主体间性理论强调社会交互过程的具身性本质,主张主体通过特定情境中第二人称式的交互过程达成了对他者的理解。就研究现状而言,生成的主体间性理论仍然面临着一些亟待解决的理论问题:主体间精细而复杂的交互如何可能其背后的认知机制是什么无意义的感官输入如何构成主体对他者有意义的理解从神经认知科学的视角看,主体间的理解与合作以大脑的预测加工机制为生物学基础;然而从更广阔的实践层面看,主体间性的达成始终蕴含在主体“做事”和“处事”两个维度中。这种基于“事”的主体间性理解将我们的视域从较低层级的神经生物层面带入更宽广、更高层级的人类合作层面。
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李萍
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摘要:
本文将"家园"作为文学空间的一个意象。把《呼啸山庄》中的呼啸山庄作为希刺克厉夫的家园,即自我;画眉田庄作为呼啸山庄的对立,即他者;运用文学空间理论分析呼啸山庄作为"家园"地域的力量改变对希刺克厉夫"自我"发展的影响。希刺克厉夫的"自我"发展有着一个从偏离到正位的过程,即其存在一个自我寻求的过程。
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李萍
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摘要:
本文将"家园"作为文学空间的一个意象.把《呼啸山庄》中的呼啸山庄作为希刺克厉夫的家园,即自我;画眉田庄作为呼啸山庄的对立,即他者;运用文学空间理论分析呼啸山庄作为"家园"地域的力量改变对希刺克厉夫"自我"发展的影响.希刺克厉夫的"自我"发展有着一个从偏离到正位的过程,即其存在一个自我寻求的过程.
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韦璇
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摘要:
小说讲述了为获得认同,主人公终其一生把自己塑造成一个高尚的"他者"形象,但是他却发现象征着自身内在现实的"鬼魂"不断对自己进行攻击与否定.外界对这一理想的"他者"意象的否定,以及随之衍生出的他对自身的怀疑和无意识的欺骗,就本质而言,等同于对他毕生艺术事业的否定.这种残酷的掠夺行为否定了布莱登的实际生存意义,最终导致了他悲剧性的结局.本文将运用雅克·拉康的"镜像阶段"理论中自身与他者之间的对立、冲突来解读《幸福角》,进而证明由于布莱登自视过高,同时缺乏对自身以及外界的准确认识,因此他获得身份认同的美梦注定会破灭.
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杨斌华
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摘要:
学芯是一位才情澎湃、具有多重精神面影的高产诗人。短短数年间,继《飞尘》《可以失去的虚光》《尘缘》之后,眼前的这部诗集又独具标格,运思诡谲,对日常生活中积淀的感觉和意绪,给予深切的内心审视与不竭的探询追问,俨然成就了一个自足的精神世界。让我们把目光投向这面照射着自我与他者的诗意蹁跹的"空镜子",就此展开一番简略的评说。在与诗集同名的《空镜子》这首诗里,王学芯这样写道,"当空镜子变成一只失忆的眼睛/我像荒草飘离太多的白昼或光阴/僵滞而寂寥"。
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徐建宇
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摘要:
城市社区美好生活的实现在一定范围内有赖于社区治理的推进,而这需要在社区治理理念设计和实践过程中重新认识和建构个体化,促成个体在社区中的回归。当前对城市社区治理的研究多集中于集体和组织层面,较少探讨个体化的重建。事实上,当前社区治理正面临着一种个体悖论式的危机,故而,“如何让个体有意义,如何让生活有意义”是社区治理中重建个体化的核心主旨。面向社区治理,可以情境、基础和行动主张来形成重建个体化的基本框架,其中以自我与他者的架构所演化的结构性关系、以情境一事件化的框架衍生的话语的自觉与实践构成了个体化重建的情境。
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赵琼
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摘要:
认同还是承认?我们首先需要在概念层面进行澄清。认同,表达的是主体的同一与归属;承认,内涵的是主体间交互的、规范的、多维的关系。认同,identity,也译为“身份”,是对“我是谁”或“我们是谁”的追问,表达的是个体或者群体在处理自我与他者关系时形成的自我意识。identity的意思是一个人或一个群体的自我认识,它是自我意识的产物--我或我们有什么特别的素质而使我不同于你,或我们不同于他们。“我们”与他者的不同,“我”对“我们”的归属,在认同的过程中彰显。