主观唯心主义
主观唯心主义的相关文献在1956年到2021年内共计575篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国哲学、哲学理论
等领域,其中期刊论文575篇、专利文献655篇;相关期刊253种,包括贵州社会科学、江汉论坛、晋阳学刊等;
主观唯心主义的相关文献由574位作者贡献,包括全增嘏、陈力、陈奇等。
主观唯心主义
-研究学者
- 全增嘏
- 陈力
- 陈奇
- 仲仁
- 唐文权
- 游唤民
- 罗克汀
- 蔡仪
- 丁宝兰
- 侯宗肇
- 冯友兰
- 刘兴均
- 区惟尧
- 宋祚胤
- 尹民
- 弗·然·凱列
- 张丽君
- 张立文
- 方尔加
- 李大卫
- 李德芳
- 李武林
- 李萍
- 杜治政
- 林青山
- 汪和梅
- 王凤贤
- 王惟中
- 王路平
- 程宜山
- 童书业
- 胡啸
- 胡敏
- 范明生
- 衷尔钜
- 许宁
- 谷方
- 贾顺先
- 陈珪如
- 高建立
- 黄夏年
- 黎洁华
- Н.С.曼苏罗夫
- 丁昕
- 丁维香
- 万发云
- 世鹰
- 丛郁
- 东方鶯
- 严克柔
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苏建宇
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摘要:
一、对部编高中新教材的隐忧:二元对立的简单思维划分与灌输"客观唯心主义"与"主观唯心主义"是教师在以往旧教材框架下关于宋明理学的内容的传授中,引导学生进行理解的重要概念。随着新课改的推动与对核心素养的强调,近年来旧教材亦作出了调整,如2019年印刷的岳麓版教材《宋明理学》一课中,已将理学中涉及定义程朱理学的"客观唯心主义"以及涉及定义陆王心学的"主观唯心主义"两则概念删去。
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方慧
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摘要:
佛教在中国的传播是中国历史上一次规模宏大、影响深远的中外文化交流实践,被诸多学者称为是“中国文化与印欧文明完美结合的展现”。禅宗作为中国化最为彻底的宗教学派,其自身的萌芽期与鼎盛期所蕴含的哲学思想经历了由客观唯心主义向主观唯心主义的转变,不仅推动了中国的哲学思想由本体论向心性论的转化,同时禅宗在后期发展到极端的主观唯心主义之后,也在一定程度促进了无神论倾向的发展。关于佛教传入中国的确切时间至今仍然没有统一答案,大约是在公元一世纪的上半叶。迄今为止,佛教在中国的传播与发展已有大约两千年的时间,在这漫长的历史长河之中,佛教作为一种外来文化也在不断地适应中国的实际情况,即进行佛教中国化的完善与发展。唐宋之后,这种中国化的佛教与传统的思想文化进一步融合与相互影响,从而演变为中国传统文化的一个重要组成部分。并且在这一时期,中国佛教出现了“由博而约”“由繁而简”的趋势,“真常唯心”取代了三藏十二部经,心的宗教代替了对西方佛陀的崇拜,禅宗作为中国佛教最典型的代表在社会思想领域中占据主要地位。本文就萌芽期的禅宗哲学思想与鼎盛期的禅宗哲学思想的变化进行一个简单的论述。
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杨春蕾;
科布杰夫
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摘要:
阳明学自20世纪初传入欧洲以来,逐渐被西方国家和俄罗斯所认可和接受.本文基于俄罗斯对阳明学“从主观唯心主义到主观自然主义”的认知流变,按照从苏联到俄罗斯的时间维度,探究阳明学在俄罗斯不同社会意识形态背景下的传播轨迹,以期对中国传统文化在当下俄罗斯和西方国家的传播有所启发.
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姚毅萱
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摘要:
音乐传播学是在音乐传播研究的基础上形成的,其主要研究内容为自音乐诞生以来的发展态势,定性探索音乐传播的必要性,对音乐传播方向进行预测等。新时代下的媒体等信息技术的发展为音乐传播提供更多更好的媒介。符号理论是一种主观唯心主义理论,认为人的感觉、观念不仅仅是外界对象的反映,而且是一些和外界事物几乎完全不同的标志、标记或象形文字。
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薛新国
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摘要:
社会主义核心价值观的理论基础是唯物史观。唯物史观认为,生产力是社会发展的最终决定力量,也是惟动价值观念发生变革的杠杆。社会主义核心价:值观--方面必须建立在高度发达的社会生产力之上,另一方面又为社会生产力的高度发展提供价值支撑。社会主义价值的实现受到生产力发展水平的制约。而社会民主主义基本价值观的理论基础是主观唯心主义。两种价值观的理论基础存在差异。
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刘笑
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摘要:
学界传统公认贝克莱为西方哲学中典型的唯心主义经验论者,但实质上,其思想并非一以贯之,其中存在着诸多矛盾之处.主要表现为哲学性质上,究竟是主观唯心主义抑或客观唯心主义的争论,认识论上经验主义与理性主义的矛盾,可知论与不可知论的争议,及其反抽象理论中,实质依旧残余抽象成分的矛盾.正确分析和把握贝克莱哲学中的种种争议和矛盾,有利于我们更加客观地认识贝克莱哲学的内涵、地位和历史定位,而非一味地贬低与否定.