胡旋舞

摘要： 乐、舞在中国历史上从来就是一体化的艺术体裁.《吕氏春秋·古乐篇》中载有:"昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙."描述了当时歌颂葛天氏的音乐是由三个人操拿着牛尾而歌舞的场景.历史上的雅乐即是歌舞乐一体的宫廷仪式乐.就是说我国从远古、西周以来就有自己的乐舞形式,而这种固有文化随着西汉丝绸之路的开凿、胡乐人的来朝,其原有的艺术格局便被打破了.雅、俗、胡三乐逐渐由平行、鼎力走向融合,为汉唐一千年的艺术发展轨迹.其中外来乐舞中的胡旋舞、胡腾舞曾在中原风靡一时,盛况空前,深深地影响了中原人的艺术生活.那么,胡旋舞、胡腾舞究竟来自何方、用怎样的服饰与舞姿、用什么乐器伴奏、胡俗乐舞又如何融合、本土化的是本研究的焦点.

摘要： 乐、舞在中国历史上从来就是一体化的艺术体裁。《吕氏春秋·古乐篇》中载有:“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙。”描述了当时歌颂葛天氏的音乐是由三个人操拿着牛尾而歌舞的场景。历史上的雅乐即是歌舞乐一体的宫廷仪式乐。就是说我国从远古、西周以来就有自己的乐舞形式,而这种固有文化随着西汉丝绸之路的开凿、胡乐人的来朝,其原有的艺术格局便被打破了。雅、俗、胡三乐逐渐由平行、鼎力走向融合,为汉唐一千年的艺术发展轨迹。其中外来乐舞中的胡旋舞、胡腾舞曾在中原风靡一时,盛况空前,深深地影响了中原人的艺术生活。那么,胡旋舞、胡腾舞究竟来自何方、用怎样的服饰与舞姿、用什么乐器伴奏、胡俗乐舞又如何融合、本土化的是本研究的焦点。

摘要： 不同的“力效”赋予舞蹈动作不同的含义。以拉班提出的“力效”动作原理,运用四种要素来分析胡旋舞的动力原理、审美情趣、社会价值和文化意义,并运用舞蹈史论研究的“二重证据法”加以论证,使胡旋舞的史料分析和内在价值得到印证。

摘要： 不同的"力效"赋予舞蹈动作不同的含义.以拉班提出的"力效"动作原理,运用四种要素来分析胡旋舞的动力原理、审美情趣、社会价值和文化意义,并运用舞蹈史论研究的"二重证据法"加以论证,使胡旋舞的史料分析和内在价值得到印证.

摘要： 康熙时期青花瓷器所绘之人物戏曲故事图,题材多样,构图丰满,其形式多参照明末曲本附刊插图,融入瓷绘匠人的自我理解,加之精湛的绘画技艺,呈现的画面丰富多彩.厦门市博物馆馆藏康熙朝青花瓷器十分丰富,其中一件较有特色的"胡旋舞"图笔筒,结合史料解读应为明末路迪所作《鸳鸯绦》中的一幅场景.除此之外,文章拟从器型、釉色及绘画风格等方面对此件器物的时代特征进行论述总结.

摘要： 电视剧《长安十二时辰》热播,随之而来的是热议……热播时,看盛唐万千气象,赏长安市景风情;看建筑气势磅礴,赏城坊巧夺天工;热议时,议上元夜,唐仕女,秉烛游,昆仑奴、胡旋舞;说长安男,裹幞头、佩鱼袋、叉手礼,唱喏喏……可谓是盛唐景象,一览无余;风情气质,值得品味!

摘要： 中国古典舞作为一门学科,创建于20世纪50年代,北京舞蹈学院将其作为一门独立的学科建设,旨在培养属于自己的民族舞蹈人才。在全国解放后,响应党“百花齐放,推陈出新”的号召进而开启了中国古典舞教学体系建设。在如今全球多元文化与社会经济全球化的时代背景下,新的学科不断纷涌而至,它们的出现与科技进步、社会发展、世界经济紧密相连,新事物的产生更是对中国古典舞发展提出了具有时代特性的新要求。本文立足孙颖艺术观的基础上,试从“题材设定——以‘胡旋舞’为例;意境构思——何为‘胡旋舞’;形象设计——‘胡旋舞’之魂;编舞环节——‘胡旋舞’语言规划”四个角度分析,探索中国古典舞创作。

摘要： 文物是人类宝贵的历史文化遗产,它不但是一个地方发展史的见证者,更是人类文明的讲述者。本刊特别推出"宁夏文物"系列报道,讲述宁夏文物背后的故事,用文物梳理文明。唐代胡旋舞石刻墓门是宁夏博物馆馆藏的一件国宝级文物。墓门上的惊世发现1985年,盐池县苏步井乡,一座距今约1400年的唐代墓葬抖去厚重的尘土,现身世人的面前。

摘要： 杨玉环,人称杨贵妃,是中国古代四大美女之一。千百年来,最引人注目的是她的美貌以及她和李隆基父子的八卦绯闻,许多人却忽视了她的才华。杨玉环擅长歌舞、通晓音律,是唐代宫廷的音乐家和舞蹈家。史书上记载,她精通胡旋舞,身段飘摇,翻跃如风,令人眼花缭乱。

摘要： 唐诗中西域民族音乐文化的研究有助于我们理解魏晋南北朝期间西域民族的民族特征,也有利于我们从历史维度的视角加深对少数民族文化的认知以及理解.西域少数民族文化在魏晋南北朝时期传入中原,这种文化也表征于唐诗中,集中彰显了唐诗中的西域乐器文化以及西域舞蹈文化.西域文化对于唐朝诗人创作热情的激发以及对于其形象思维的唤醒具有重要意义,其诗歌意象与文化历史载体记录不仅彰显了西域特质,也凸显民族融合的恢弘进程.