主潮

摘要： 陈晓明在《中国当代文学主潮》中将从延安文艺运动到"十七年"这一历史时段视为当代文学的开端阶段。(1)在本文的问题视野中,这一时段也是"当代"作为问题意识提出并更新了文学基本观念和范式的起点。今天,中国当代文学已涵盖70余年历史。"当代"如果仅表示"当下同时"意义,其指涉早已失效。

摘要： 只要提到孙甘露这个名字,读者立刻就会唤醒上世纪80年代的文学记忆。他甚至只属于1980年代,属于一度是中国当代文学主潮的先锋小说。等我再到“线下”认识孙甘露时,离开1980年代已经过去了差不多二十年,一切都已物是人非。先锋文学也基本上成了一个历史概念,对当事人还算是记忆中的昨天,对更年轻一代的人来说,不过是文学史教材中的一两个章节。现实中的孙甘露完全不是我想象中的先锋小说家的样子。他谦逊、热情、周到、低调、随和,让我这个整天处于俗务中的人都觉得远不能比,遥不可及。他让我怀疑,这是一个蜕变了的孙甘露么?他身上还有小说家的气质么。

摘要： 2022年7月,张颖的专著《17-19世纪法国美学主潮》由商务印书馆出版。该书为国家社科基金后期资助项目成果,主要围绕17至19世纪法国美学的演变历程,依据文献来剖析其主潮的体系性特征。导论部分采用民族美学视角,观照法国古典主义美学的缘起与依据。第一部分共四章,以“古典主义奠基”为主题,涉及古典主义美学的体制成因、诗界与画界的笛卡尔美学幽灵、古今之争等相关问题。

摘要： 《南方文坛》2021年1期,12000字中国当代文学总体上走的是一条现实主义的道路,从文学发展的主潮上看现实主义更是占有着重要的地位,其叙事传统也在不断建构之中。本文试图对其发展脉络加以探索并从文化自信的角度对其给予理论与价值上的分析。一中国当代文学的现实主义虽然是七十余年来文学发展的主潮,但在后四十年的发展中却夹杂着诸多的现代主义表现手法,其叙事则呈现出多种的表现形式。

摘要： 谈论"新世纪小说二十年"这样的话题显然是危险的,不只是因为距离太近而面临可否梳理总结的争议,也是因为新世纪以来的二十年中,文学乃至整个社会经历的分裂已经使得这种带有文学史性质的论述显得荒谬而无效。北京大学陈晓明教授的《中国当代文学主潮》将文学史触角延伸到新世纪,其中阐释了目前通行的较为重要的论述。他坚持纯文学的审美观念.

摘要： 按照笔者对中国文化"三段论"的划分,中国士人文化的时间跨度是汉魏六朝至唐宋。但如果从士人主体独立人格精神的角度看,魏晋与唐宋还是有很大差别的。魏晋士人人格精神的主潮是以个体为中心的主体独立人格;进入唐代之后,这个主潮被科举制度所瓦解,士人们又重新回到面向社会的群体人格当中去了。所以,追踪中国士人的个体独立人格,还应对魏晋士人的个体独立人格给予充分关注。

摘要： 新时期以来的散文创作虽然不像诗歌、小说那样,有着此起彼伏的流派更迭,也没有成体系的理论思潮与创作现实相呼相应,但随着时代变化,其创作的内在脉络走向还是清晰可辨的。个人认为,1990年代以前的散文主潮是历史演绎,作家们沿着时间的纵向维度,上下求索岁月,反思过去,追问未来,同时在牛棚与乡野、工厂与城市的叙事中,初步打开了空间体验的横向维度;1990年代到新世纪初,散文创作者们仍然注重透视历史,并且随着中外交流的进一步放开和活跃,其叙述视野也有了更新拓展。

摘要： “逛”字的发明人很聪明,一个狂加一个走之底,把出外闲游者的意趣神态一下子点题,让人生出许多非分之想。在《辞海》中,“逛”字只有四个字的解释:“出外闲游。”这起码包含了三层意思:一层是“逛”不能在家里,在家叫待着,蹲着,或猫着,如果您愿意走动,也只能称“踱步”;第二层意思必须有闲暇,有闲情,且有闲趣,否则那不叫“逛”,叫赶路;第三层意思当是悠然地、适意地、东张西望地散步,偶有专注,也仅只是一时兴发,散步是主流主潮主要目标,否则就成了直奔主题的急行军。

摘要： 现代性问题是当代中国学术的主潮,也是70年来中国学术的焦点问题。本期刊发的三篇文章,既涉及到现代性精神层面的问题,又关涉器物、技术与制度层面的问题。其中,陈然兴的《论审美时间与商品时间》将“时间”问题置于现代性的中心,认为时间作为现代性的根本维度,一方面表现为人的自由的审美时间,另一方面又表现为处处受限的商品时间。前者充盈自足,无待外求,可以抵抗物化与历史虚无主义,并表征着人类对未来理想社会与审美生存的愿景;而后者以交换与消费为前提,牢牢粘滞于现代资本生产体制。该文的重要价值在于,从美学时间与商品时间共有的基本经验结构入手,揭示出二者在现代资本体制中的隐秘关联,从而商品援引审美来宰制自由,或者审美借助商品来制造乌托邦幻象以作意识形态批评。

摘要： 中国古代文学以及文学批评的发展,与时代思想学术主潮密不可分。自魏晋下迄唐宋元明,几乎概莫能外。清初诗学与其时的思想学术亦存在深刻关联,迄今为止,论者对经世致用学风以及朴学之于诗歌创作及批评的影响关注较多,取得的成绩也较为可观。不过,就清初思想学术的主要流别而论,"理学仍是主流学术流派……理学群体及于中国"。广义的理学包括程朱理学和陆王心学,而在清初士林反思心学流弊的背景下,前者则跃居为主流中的主流。晚清李慈铭所说的"国初宋学极盛",不仅明确道出了心性思辨之学在清初盛极一时的事实,还暗示出程朱学说高不可攀的地位。