主流话语

摘要： 延伸至网络空间的青年爱国主义教育有着在出场方式与发生语境上的显著独特性。与网络空间的逻辑演化过程相伴生,当前青年爱国主义教育在话语传播、意义沟通与价值触达维度上面临着话语表达多元杂糅并存、叙事框架多样互嵌共在、群体特质多向迭代更移的现实梗阻。对应于此,应以系统化视角为导向,激活话语表达、内容生产与生态治理的协同合力。进而言之,就是要以传播渠道升级与话语布局优化为支点,增益主流表达传播力;以表意方式完善与议程设置细化为落点,增拓内容呈现感染力;以统筹强制性硬法与引导性软法为基点,增进网络治理保障力。

摘要： 《守护解放西》节目独辟蹊径,选择在哔哩哔哩播出,好评如潮,这是主流话语介入青年文化场域的一次全新实践。该节目通过戏剧性的内容展现、立体化的警察形象塑造、创新的渠道、多元的传播技巧打开了主流话语传播的新路径。本文试通过分析其传播策略,探寻其对主流文化多元传播的借鉴意义。

摘要： 随着媒介技术不断完善,多元媒介的不断融合,现有媒介生态下衍生出的“媒介杂合”现象释放出新的能量。“多屏融合、跨屏传播”的趋势已经形成,现代受众习惯于切换多个终端接收信息,跨屏内容制作已成为时下热点。但在此生态下,自媒体的快速发展导致虚假信息的泛滥传播,而由于受众表达欲的提升,舆论环境的稳定性也遭到一定的挑战。

摘要： 随着媒介技术不断完善,多元媒介的不断融合,现有媒介生态下衍生出的“媒介杂合”现象释放出新的能量。“多屏融合、跨屏传播”的趋势已经形成,现代受众习惯于切换多个终端接收信息,跨屏内容制作已成为时下热点。但在此生态下,自媒体的快速发展导致虚假信息的泛滥传播,而由于受众表达欲的提升,舆论环境的稳定性也遭到一定的挑战。

摘要： 尝试性提出延展内容密度、打造识别元素、加强情感联系等建立人格化传播形象的路径,分析经过人格化传播的主流话语在弥合分歧、凝聚共识、协调双重话语空间等方面发挥的重要作用,以期为主流话语权建设提供方法论建议。

摘要： 在特殊的时代背景和政治语境中,“十七年”传记片以主流意识形态话语的表述为出发点,在“为什么人立传”和“怎样为人物立传”这两个具体的创作维度,体现出鲜明的时代特色。按照传记人物的身份,“十七年”传记片主要被划分为“革命英雄传记片”和“历史名人传记片”两大类,本文立足于对这两类影片叙事规律的考察,探究“十七年”传记片在遵从主流话语表述需求的基础上所呈现出来的人物建构方式与特点。

摘要： 随着互联网的发展,个体化社会趋势得到彰显,脱嵌成为现代人的常态。在此趋势下,观众稳定的观看方式被碎片化切割、主流话语被亚文化解构以及碎片化叙事代替宏大叙事,导致央视春晚的影响力不断减弱:央视春晚所具有的民族凝聚力、主流政治话语传播力日渐式微。未来,央视春晚应通过媒体融合技术,加强内容创新,适度融合多元的亚文化,才能在多元共存的网络共同体中更好地重塑民族共同体,以扩大主流话语的传播力。

摘要： "从来没见过一个这么好的坏人。"在"知乎"上关于西门庆到底是好人还是坏人的帖子下面,有人如此留言。这未必是石破天惊的评语,也是最小众的声音,终究它不能代表主流话语。估计最不招人待见的事,就是试图去评说西门庆。且不说对他大奸大恶的评价几百年来早已盖棺定论,后来的评论者即使对他固有的形象稍加修正,也都是谨言慎行。毕竟他所有的勾当都可以轻易地冠上恶名而永世不得翻身。

摘要： 近年来,国内历史知识传播的主流话语主要分为如下四种。其一,启蒙叙事。启蒙叙事影响深远,其内在的逻辑就是将西方的人之主体性、个体性原则以及附随的契约论结构视为重组社会、实现现代化转型的要义,且假定西方现代化转型的路径具有普适性。于是,以所谓的“自由”“平等”“个体”等元素作为价值规范,组织历史叙事的话语资源。

摘要： 主流话语,是社会意识形态的重要组成部分,是时代精神的语言外壳.主流话语用词,是词典选词的一大来源.在认真研读习近平著作、研究近年党和国家重要文献等基础上,筛选出50个生词,彰显新时代主流话语体系的文化自信特质,反映新时代主流话语用词鲜明的多元特点:“下里”吸吮泥土气息,“阳春”盎然人类文明;继承是弘扬精华,创新更不囿常规.研究还表明,《现汉》与时欠进,词汇收录及释义缺乏对主流话语的足够敏锐.

摘要： 研究桐城派及其古文,着力于作家述评、流派考辨、文章技法、文学理论等"纯粹"文学研究层面,长期以来,已成为"习见"之正途.从刘声木《桐城文学渊源考、撰述考》、姜书阁《桐城文派评述》、魏际昌《桐城古文学派小史》到吴孟复《桐城文派述论》,再到关爱和《古典主义的终结——桐城派与"五四"新文学》等经典论著,其研究思路与方法大体如此,"系统"而"深入".但面对前贤时俊的累累硕果,是步踵增华,一仍其"旧",还是另辟蹊径,换一种写法,对后学者而言,是一个不小的挑战和考验.当然,作为一种学术训练和探求,后者可能更有收获和意义.本论文因此穿越文学边界,从思想、文化、教育、学术等诸角度切入,拓开论述视野,观照桐城文派的衍变轨迹,聚焦桐城文章与新学兴起之间的内在关联,解读桐城文章与晚清思想、文化、教育、学术转型之因缘,试图借此勾勒那驳杂而又生命淋漓的文学史图像,期望获得更多别样的文化感悟,以求教于方家.

摘要： 研究桐城派及其古文,着力于作家述评、流派考辨、文章技法、文学理论等"纯粹"文学研究层面,长期以来,已成为"习见"之正途.从刘声木《桐城文学渊源考、撰述考》、姜书阁《桐城文派评述》、魏际昌《桐城古文学派小史》到吴孟复《桐城文派述论》,再到关爱和《古典主义的终结——桐城派与"五四"新文学》等经典论著,其研究思路与方法大体如此,"系统"而"深入".但面对前贤时俊的累累硕果,是步踵增华,一仍其"旧",还是另辟蹊径,换一种写法,对后学者而言,是一个不小的挑战和考验.当然,作为一种学术训练和探求,后者可能更有收获和意义.本论文因此穿越文学边界,从思想、文化、教育、学术等诸角度切入,拓开论述视野,观照桐城文派的衍变轨迹,聚焦桐城文章与新学兴起之间的内在关联,解读桐城文章与晚清思想、文化、教育、学术转型之因缘,试图借此勾勒那驳杂而又生命淋漓的文学史图像,期望获得更多别样的文化感悟,以求教于方家.

摘要： 研究桐城派及其古文,着力于作家述评、流派考辨、文章技法、文学理论等"纯粹"文学研究层面,长期以来,已成为"习见"之正途.从刘声木《桐城文学渊源考、撰述考》、姜书阁《桐城文派评述》、魏际昌《桐城古文学派小史》到吴孟复《桐城文派述论》,再到关爱和《古典主义的终结——桐城派与"五四"新文学》等经典论著,其研究思路与方法大体如此,"系统"而"深入".但面对前贤时俊的累累硕果,是步踵增华,一仍其"旧",还是另辟蹊径,换一种写法,对后学者而言,是一个不小的挑战和考验.当然,作为一种学术训练和探求,后者可能更有收获和意义.本论文因此穿越文学边界,从思想、文化、教育、学术等诸角度切入,拓开论述视野,观照桐城文派的衍变轨迹,聚焦桐城文章与新学兴起之间的内在关联,解读桐城文章与晚清思想、文化、教育、学术转型之因缘,试图借此勾勒那驳杂而又生命淋漓的文学史图像,期望获得更多别样的文化感悟,以求教于方家.

摘要： 研究桐城派及其古文,着力于作家述评、流派考辨、文章技法、文学理论等"纯粹"文学研究层面,长期以来,已成为"习见"之正途.从刘声木《桐城文学渊源考、撰述考》、姜书阁《桐城文派评述》、魏际昌《桐城古文学派小史》到吴孟复《桐城文派述论》,再到关爱和《古典主义的终结——桐城派与"五四"新文学》等经典论著,其研究思路与方法大体如此,"系统"而"深入".但面对前贤时俊的累累硕果,是步踵增华,一仍其"旧",还是另辟蹊径,换一种写法,对后学者而言,是一个不小的挑战和考验.当然,作为一种学术训练和探求,后者可能更有收获和意义.本论文因此穿越文学边界,从思想、文化、教育、学术等诸角度切入,拓开论述视野,观照桐城文派的衍变轨迹,聚焦桐城文章与新学兴起之间的内在关联,解读桐城文章与晚清思想、文化、教育、学术转型之因缘,试图借此勾勒那驳杂而又生命淋漓的文学史图像,期望获得更多别样的文化感悟,以求教于方家.

摘要： 比之主流文学话语无可置疑的"法统"地位,不论是大陆的少数民族文学从一开始便得以纳入国家意识形态的构成来进行组织,还是台湾少数民族精英的自我崛起,实质上都是一个救赎/建构的过程,期间彼此所呈现出来的"经验",足以引起审视和反思.在大陆，新中国初建，文化部便发出“开展国内各少数民族的文学运动”的号召，到1960年中国作协第三次理事会，老舍作《关于少数民族文学工作的报告》，以及少数民族作家热热闹闹地进行创作，显示出这一政府机构、文学团体和作家个人三位一体的共同努力。“少数民族文学”不论是作为一种符号还是成为一种象征，其所预设的意义都获得了很好的满足，即“各少数民族文学是祖国文学不可分割的一部分”，“少数民族文学的成就和作家队伍的迅速成长，充分证明了党和毛主席的民族政策与文艺政策的正确性”。进入20世纪80年代，大陆的社会历史发生了深刻的变迁与全面转型，台湾地区的政治“解严”也带来了“松软的历史环境、饱满的主体自觉、多元文化的价值肯定”的社会氛围，随之而来的经济全球化大潮则强烈地诱发出民族、宗教、种族等诸多后现代语境的问题，这一深刻而驳杂的历史态势，给两岸少数民族文学话语的重新思考与建构提供了完全的可能。事实上看，两岸此间少数民族文学创作与研究也表现出了从未有过的活跃与深入，并在过程中逐步于自我主体的确立、逐步于民族文化“想象”的深入开掘与民族审美阐释体系的确立。

摘要： 比之主流文学话语无可置疑的"法统"地位,不论是大陆的少数民族文学从一开始便得以纳入国家意识形态的构成来进行组织,还是台湾少数民族精英的自我崛起,实质上都是一个救赎/建构的过程,期间彼此所呈现出来的"经验",足以引起审视和反思.在大陆，新中国初建，文化部便发出“开展国内各少数民族的文学运动”的号召，到1960年中国作协第三次理事会，老舍作《关于少数民族文学工作的报告》，以及少数民族作家热热闹闹地进行创作，显示出这一政府机构、文学团体和作家个人三位一体的共同努力。“少数民族文学”不论是作为一种符号还是成为一种象征，其所预设的意义都获得了很好的满足，即“各少数民族文学是祖国文学不可分割的一部分”，“少数民族文学的成就和作家队伍的迅速成长，充分证明了党和毛主席的民族政策与文艺政策的正确性”。进入20世纪80年代，大陆的社会历史发生了深刻的变迁与全面转型，台湾地区的政治“解严”也带来了“松软的历史环境、饱满的主体自觉、多元文化的价值肯定”的社会氛围，随之而来的经济全球化大潮则强烈地诱发出民族、宗教、种族等诸多后现代语境的问题，这一深刻而驳杂的历史态势，给两岸少数民族文学话语的重新思考与建构提供了完全的可能。事实上看，两岸此间少数民族文学创作与研究也表现出了从未有过的活跃与深入，并在过程中逐步于自我主体的确立、逐步于民族文化“想象”的深入开掘与民族审美阐释体系的确立。

摘要： 比之主流文学话语无可置疑的"法统"地位,不论是大陆的少数民族文学从一开始便得以纳入国家意识形态的构成来进行组织,还是台湾少数民族精英的自我崛起,实质上都是一个救赎/建构的过程,期间彼此所呈现出来的"经验",足以引起审视和反思.在大陆，新中国初建，文化部便发出“开展国内各少数民族的文学运动”的号召，到1960年中国作协第三次理事会，老舍作《关于少数民族文学工作的报告》，以及少数民族作家热热闹闹地进行创作，显示出这一政府机构、文学团体和作家个人三位一体的共同努力。“少数民族文学”不论是作为一种符号还是成为一种象征，其所预设的意义都获得了很好的满足，即“各少数民族文学是祖国文学不可分割的一部分”，“少数民族文学的成就和作家队伍的迅速成长，充分证明了党和毛主席的民族政策与文艺政策的正确性”。进入20世纪80年代，大陆的社会历史发生了深刻的变迁与全面转型，台湾地区的政治“解严”也带来了“松软的历史环境、饱满的主体自觉、多元文化的价值肯定”的社会氛围，随之而来的经济全球化大潮则强烈地诱发出民族、宗教、种族等诸多后现代语境的问题，这一深刻而驳杂的历史态势，给两岸少数民族文学话语的重新思考与建构提供了完全的可能。事实上看，两岸此间少数民族文学创作与研究也表现出了从未有过的活跃与深入，并在过程中逐步于自我主体的确立、逐步于民族文化“想象”的深入开掘与民族审美阐释体系的确立。

摘要： 比之主流文学话语无可置疑的"法统"地位,不论是大陆的少数民族文学从一开始便得以纳入国家意识形态的构成来进行组织,还是台湾少数民族精英的自我崛起,实质上都是一个救赎/建构的过程,期间彼此所呈现出来的"经验",足以引起审视和反思.在大陆，新中国初建，文化部便发出“开展国内各少数民族的文学运动”的号召，到1960年中国作协第三次理事会，老舍作《关于少数民族文学工作的报告》，以及少数民族作家热热闹闹地进行创作，显示出这一政府机构、文学团体和作家个人三位一体的共同努力。“少数民族文学”不论是作为一种符号还是成为一种象征，其所预设的意义都获得了很好的满足，即“各少数民族文学是祖国文学不可分割的一部分”，“少数民族文学的成就和作家队伍的迅速成长，充分证明了党和毛主席的民族政策与文艺政策的正确性”。进入20世纪80年代，大陆的社会历史发生了深刻的变迁与全面转型，台湾地区的政治“解严”也带来了“松软的历史环境、饱满的主体自觉、多元文化的价值肯定”的社会氛围，随之而来的经济全球化大潮则强烈地诱发出民族、宗教、种族等诸多后现代语境的问题，这一深刻而驳杂的历史态势，给两岸少数民族文学话语的重新思考与建构提供了完全的可能。事实上看，两岸此间少数民族文学创作与研究也表现出了从未有过的活跃与深入，并在过程中逐步于自我主体的确立、逐步于民族文化“想象”的深入开掘与民族审美阐释体系的确立。

摘要： 对后现代主义与后殖民论述之间关系的认知，台湾理论界曾经出现多种不同的声音和不同的阐释策略，这种不同其实隐含着台湾人文学界在理论动机、思想旨趣乃至政治意识形态立场上的巨大分野，文章就此进行阐述。

摘要： 对后现代主义与后殖民论述之间关系的认知，台湾理论界曾经出现多种不同的声音和不同的阐释策略，这种不同其实隐含着台湾人文学界在理论动机、思想旨趣乃至政治意识形态立场上的巨大分野，文章就此进行阐述。

摘要： 本发明公开了一种分配话语权、请求话语权的方法、装置及系统，属于互联网通信领域。该方法包括：接收通信群组中的用户对应的终端发送的用于获取话语权的消息，该消息包括通信群组的标识、该用户的标识与该用户的参与信息，参与信息包括该用户输入语音的语音时长和声音响度，或者参与信息为该用户的综合加权，综合加权是终端接收该用户提交获取话语权命令后根据该用户输入语音的语音时长和声音响度获取的；根据通信群组中的用户的参与信息和通信群组的标识，选择一个用户的标识；如果选择的标识对应的用户当前没有拥有通信群组的话语权，则将通信群组的话语权分配给选择的标识对应的用户。本发明使用户参与的较多，提高了获取话语权的灵活性。

摘要： 本发明公开了一种分配话语权、请求话语权的方法、装置及系统，属于互联网通信领域。所述方法包括：接收通信群组中的用户对应的终端发送的用于获取话语权的消息，所述消息包括所述通信群组的标识、所述用户的标识与所述用户获取话语权的获取频率；根据所述通信群组中的用户获取话语权的获取频率和所述通信群组的标识，选择一个用户的标识；如果所述通信群组包括的除管理员之外的其他用户当前没有拥有所述通信群组的话语权，则将所述通信群组的话语权分配给所述选择的标识对应的用户。本发明使用户参与的较多，提高了获取话语权的灵活性。

摘要： 通过在客户端设备本地主动缓存主动助理缓存条目，以及通过在设备上利用主动助理缓存条目，实施方式可以减少从自动助理获取响应所需的时间。可以向不同的客户端设备提供不同的主动缓存条目，并且各种实施方式涉及在确定将哪些主动缓存条目提供给哪些客户端设备时所使用的技术。在这些实施方式中的一些实施方式中，在确定向给定客户端设备提供(主动或响应于请求)哪些主动缓存条目时，远程系统从候选主动缓存条目的超集中选择缓存条目的子集以用于提供到给定客户端设备。

摘要： 本发明公开了一种提升人机交互对话语料质量与多样性的对话语料库生成方法。本方法为：1)对所选对话语料进行同义句扩展，形成一候选集合；2)对该候选集合中的每一对话语料进行异常检测，得到各对话语料的异常值；3)将异常值低于设定打分阈值的对话语料保存到提升后的对话语料库中；4)对异常值高于或等于该打分阈值的对话语料进行语义分析：如果是错误的对话数据，则直接丢弃；如果是多样性的对话数据，则执行步骤5)；否则将当前对话语料保存到提升后的对话语料库中；5)将判定为多样性的对话数据重新作为输入，执行步骤1～4)直到达到暂停条件，停止迭代。本发明实现了对原始对话语料进行质量的控制和多样性的扩充。

摘要： 本发明涉及鼓励话语装置、鼓励话语方法和计算机可读介质。一种鼓励话语装置，其包括：反应检测装置和评估获取装置中的至少一个，该反应检测装置用于检测响应于鼓励话语的用户的反应，该评估获取装置用于获取评估者对鼓励话语的定时和内容的评估；好/坏确定装置，用于基于检测到的反应和所获取的评估中的至少一个来确定鼓励话语的定时和内容是否良好；学习装置，用于对学习数据进行学习，在所述学习数据中，将通过好/坏确定装置确定为良好的鼓励话语的定时和内容与用作当发出该鼓励话语时的触发的触发信息相关联；以及鼓励话语装置，用于基于用户的触发信息和学习装置的学习的结果来发出鼓励话语。

摘要： 一种系统，获取包括由麦克风捕获的语音命令的第一音频数据；识别广播内容中包括的与由麦克风捕获第一音频数据的定时相对应的第二音频数据；从第一音频数据提取第二音频数据以生成第三音频数据；将第三音频数据转换为与语音命令相对应的文本数据；并且输出文本数据。

摘要： 发起口头话语流的语音识别。此后，例如关于流，检测口头话语停止事件以停止语音识别。口头话语停止事件不同于口头话语流中的暂停或中止。响应于检测到口头话语停止事件，停止口头话语流的语音识别，而口头话语流继续进行。在停止口头话语流的语音识别之后，引起动作被执行，所述动作与从流的开始直到口头话语停止事件的口头话语相对应。

摘要： 本发明公开了一种分配话语权、请求话语权的方法、装置及系统，属于互联网通信领域。该方法包括：接收通信群组中的用户对应的终端发送的用于获取话语权的消息，该消息包括通信群组的标识、该用户的标识与该用户的参与信息，参与信息包括该用户输入语音的语音时长和声音响度，或者参与信息为该用户的综合加权，综合加权是终端接收该用户提交获取话语权命令后根据该用户输入语音的语音时长和声音响度获取的；根据通信群组中的用户的参与信息和通信群组的标识，选择一个用户的标识；如果选择的标识对应的用户当前没有拥有通信群组的话语权，则将通信群组的话语权分配给选择的标识对应的用户。本发明使用户参与的较多，提高了获取话语权的灵活性。

摘要： 本发明公开了一种分配话语权、请求话语权的方法、装置及系统，属于互联网通信领域。所述方法包括：接收通信群组中的用户对应的终端发送的用于获取话语权的消息，所述消息包括所述通信群组的标识、所述用户的标识与所述用户获取话语权的获取频率；根据所述通信群组中的用户获取话语权的获取频率和所述通信群组的标识，选择一个用户的标识；如果所述通信群组包括的除管理员之外的其他用户当前没有拥有所述通信群组的话语权，则将所述通信群组的话语权分配给所述选择的标识对应的用户。本发明使用户参与的较多，提高了获取话语权的灵活性。

摘要： 本实用新型公开了用于清洗篮的主流道及主流道分流结构，它包括主流臂（1）和进液分流管（2），所述进液分流管（2）固定连接于主流臂（1）的中部，所述进液分流管（2）上端为圆柱结构，下端为上小下大的锥形结构，所述主流臂（1）内部设置为空腔形成主流道（101），主流道（101）与进液分流管（2）连通，所述主流臂（1）上设置有多个用于安装多个外设清洗篮的安装孔（102）以及多个与主流道（101）连通用于向外设的清洗篮提清洗液的出液口（103）。本实用新型具有结构简单，能实现批量清洗，确保分流效果，提高清洗质量的特点。