耻辱

摘要： 1唐朝人杨国忠,从小也是个不被家族瞧得起的孩子,在整个杨家,最被人看不起的就是他。年轻时,杨国忠嗜酒,而且好赌,在30岁以前是无业状态,后来,他去四川投军,很快被授予官职。任期满后,杨国忠又回到贫困状态。好在杨国忠情商高,懂得抱大腿,他抱住当时豪强贵族的大腿,在那里混吃混喝,期待着能混个一官半职。

摘要： 兰芝,他们说,你被婆婆嫌弃;他们说,你被丈夫抛弃;他们说,你是家门的耻辱……但是,我爱你!从得知你被遣回家的那一刻起,我的心就再也无法平静。那些在失落后化作叹息的祝福,如今又都变成一腔热情,终日在我的心中澎湃。你对他人的拒绝,让我一阵欢喜——因为,我爱你。我用小小的心脏,托起强大的情感。我派媒人前去,终日期盼你的消息。我想,我应该给自己一次机会,因为我再也不能错过你。

摘要： 一当官之法,唯有三事:曰清,曰慎,曰勤。知此三者,可以保禄位,可以远耻辱,可以得上之知,可以得下之援。然世之仕者,临财当事不能自克,常自以为不必败。持不必败之意,则无所不为矣。然事常至于败,而不能自已,故设心处事,戒之在初,不可不察。借使役用权智,百端补治,幸而得免,所损已多,不若初不为之为愈也。司马子微《坐忘论》云a:"与其巧持于末,孰若拙戒于初。"此天下之要言、当官处事之大法,用力简而见功多,无如此言者。人能思之,岂复有悔吝耶!

摘要： 老河北是我继父,姓王,河北人。舅舅孃孃们都叫他老河北。他们不承认他是姐夫,他们叫了十几年姐夫的人是我父亲。不知他们是嘴上不适应,还是心里不舒服。老河北比我母亲小两岁,母亲让我叫他叔叔。我还是叫过几回的。随着有些事情的发生,我就再也不叫他,也不想和他讲话了。人生有太多无奈,有太多身不由己。有些东西你明明不喜欢,上天却随随便便就扔给你。不能推辞,不能拒绝。你随时逃避,希望它消于无形。它却像影子,甩都甩不脱,扔都扔不掉。你想隐藏,却一不小心就让它显了形。老河北就是这样一种存在。他是我的心理包袱,是不时隐隐作痛的伤口,甚至是我人生擦不净洗不掉的耻辱。

摘要： 人生在世,什么最不能忘?是耻辱!是仇恨!想当初,他赢政和我同在赵国为人质,他鸡胸凸鼓,就像被人狠揍后留下的大肉瘤。嗓门如抽风,嘎吱嘎吱比垂死的公鸭叫唤都难听。个头虽不矮,可干瘦枯槁如进化不成功的长臂猿。至于他怪异的脸面,我都不忍心说。总之,这个“爹是谁”的杂种,实在没半点人样。

摘要： 20世纪80年代中期,新写实作家刘恒的短篇小说《狗日的粮食》塑造的 "瘿袋"曹杏花形象,因其复杂而深刻的意蕴备受读者和学者的关注,从求存本能与乡村伦理冲突的角度重新审视曹杏花这一典型形象,对于深化新写实及刘恒创作的研究仍具相当价值与意义.由是观之,《狗日的粮食》描写的20世纪五六十年代的中国,曹杏花在不断磨砺求存技能的过程中与乡村伦理之间爆发的全面冲突,其一方面呈现出曹杏花罕见的生命韧性与天才式的能干,另一方面则表现了曹杏花之存在对乡村生产组织、乡村宗亲伦理、传统家庭男女关系、人之为人的生存尊严底线等禁忌的成功冲击.在艰难时世,曹杏花的种种逾越行为在求存外衣遮掩下看似无可厚非;但当生存威胁解除后,一度被打破的所有乡村人伦秩序必然重建,曹杏花之死正是所有耻辱回潮之后的必然结果.曹杏花之死鉴照了一个时代的残酷与弱者人生的终极悲哀,《狗日的粮食》也指向了一个时代的堕落和这个时代对普通人、弱者生命的践踏.

摘要： 耻辱构成爱德华·路易斯的自传体小说《艾迪的告别》的主旋律。小说主要讲述20世纪90年代末至21世纪初主人公艾迪·贝勒格勒及其周围人的生活,凸显他们所遭受的多重耻辱。同时我们可以透过小说窥见作者本人内心隐藏的耻辱。

摘要： 庚款兴学1904年12月上旬,中国驻美公使梁诚就庚款是用黄金还是白银偿还一事,与美国国务卿海约翰举行谈判。谈话间海约翰透露出一句:“庚子赔案实属过多……”这一信息立刻被梁诚捕捉,他意识到美国政府已发现其有关部门在上报庚子之乱的损失之中,有“浮报冒报”的现象。梁诚当即改变谈判策略,不再去和海约翰纠缠赔款用金还是用银,而是"乘其一隙之明,籍归已失之利”。