老莱子

摘要： 原文周老莱子,至孝,奉二亲,极其甘脆,行年七十,言不称老。常着五色斑斓之衣,为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂,诈跌卧地,作婴儿啼,以娱亲意。出处戏彩娱亲,讲的是春秋末期楚国老莱子穿五彩衣为婴儿状以娱父母之事。出自《艺文类聚》。故事春秋时期,楚国有一个人,叫老莱子。

摘要： 正德十四年,心斋头有虞氏之冠,衣老莱子之服,手执"海滨生"之木简,以诗为贽,谒王守仁于江西。是用高古之貌触道统良知,崛起于鱼盐,一时宇内风动。东崖之后,诸公掀翻天地,能徒手搏龙蛇者,代不乏其人;然承詈遭诟者,亦不乏其人。少卿先生长于亭林,与心斋、东崖同梓里,治学之余,兼善绘事。笔下高士一绝往见之酸逸,摆脱羁络,皆常服皂履、缁撮幅巾、短项疏发、大口角眉,一如匠夫之容,"愚人"未必晓其奥义。或曰:善鉴者不善写。非也,是以理性注于毫端,隐奥义于蝉翼,呈大象在纸背,罔顾笔墨之小道欤。须知太白逍逸,而身不满七尺;少陵愁悯,却健如黄牛。是以画图舛错,遗误众识。先生作工夫于美术史,悉知图画之擅伪。盖刘伶丑悴、东坡巨颧、唐寅狭腮、板桥佝偻,皆非玉树之姿。遂独辟蹊径,不涉旧循,还高士本来之面目,以显学者之谔谔。

摘要： 坐落在明山秀水之中的百年名校湖北省荆门市龙泉中学,始终以全面培养学生素质为己任,课内打基础,课外求发展。课余,文学爱好者或漫步于文明湖畔,触景生情,吟诗作文;或驻足于象山之巅,托物言志,酬答唱和,或云集于春秋时期著名道学家老莱子的隐居处,聆听文学大家的精彩讲演;或相邀于宋代大理学家陆九渊的讲经台,品评各自的得意之作。

摘要： 孝子故事是汉代孝道思想主导下流传甚广的知识素材,但由于文字与图像之间的异质性特征以及政治意识、叙事传统、制作方式等因素的影响,孝子故事在图文之间出现了不平衡传播,具体表现为对应、删汰、整合等情况。本文试图通过对几种汉代孝子传图文本的比较分析,进而揭示文本差异背后的一般图、文叙事传统及版本流传过程中复杂的文本改造现象。

摘要： 吾羡老莱子,娱亲有彩衣。沉吟当岁暮,反哺怯时违。绕膝身犹健,躬询报尚微。唠叨常在耳,幸此得春晖。

摘要： 先父载涛酷爱京剧,究其原委,有深厚的历史渊源。后金肇兴之初,努尔哈赤对待战争中被俘获的＂优伶＂施以优待政策令其重操旧业;康熙朝恰逢孝惠皇太后七十寿辰,康熙帝在太后面前跳起满族的＂蟒式舞＂;乾隆帝在腊月二十三坤宁宫祭灶时总要亲自敲打鼓板与皇后同唱《访贤曲》;先父的祖父道光帝曾经耳挂白须、身穿斑连衣,手持拨浪鼓像娃娃一样在其母后生日时手舞足蹈以仿老莱子戏彩娱亲;先父的二兄光绪帝自幼入宫,深受戏迷慈禧太后的影响,也非常喜爱京剧。

摘要： 孟子说：＂事孰为大？事亲为大。＂这是说,什么事最大？侍奉父母最重大。行孝就是侍奉父母。中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》给＂孝＂下的定义是＂善事父母为孝＂。何谓＂善事父母＂？这里有特别深邃的伦理内涵。《孝经》说：＂孝子之事亲,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲＂。

摘要： 人类社会中,虐待孩子的非人父母是极少数。但坐视自己的孩子被戏弄,却仍是一种较普遍的社会现象。两则新闻,让人痛惜:广西2岁男孩被二伯灌了1两多米酒后酒精中毒,导致脑损伤;四川2岁男孩被父亲的朋友灌下2两白酒,酒精中毒不治身亡。两个小孩子就这样被毁掉了。中国的大人怎么了?中国的父母怎么了?酒精及二手烟对幼童的害处,大概略有点文化的成人都知道。但国人典型的亲友聚会中,成人吞云吐雾,全不管在座幼童的情况,可以说非常普遍。长辈拿筷子沾酒给婴儿尝,