美育观
美育观的相关文献在1981年到2022年内共计98篇,主要集中在教育、社会科学丛书、文集、连续性出版物、美学
等领域,其中期刊论文96篇、会议论文2篇、专利文献3482篇;相关期刊87种,包括美与时代(下旬刊)、美与时代(中旬刊)·美术学刊、前线等;
相关会议2种,包括中国教育人类学专业委员会第二届年会、2016年度安徽省美学学会年会等;美育观的相关文献由95位作者贡献,包括刘彦婷、王伟、张建中等。
美育观
-研究学者
- 刘彦婷
- 王伟
- 张建中
- 方国武
- 王晓红
- 祁海文
- 罗宗芹
- 董学文
- 邱春林
- 丁锦宏
- 严清
- 于慧
- 于昊燕
- 佛雏
- 倪春霞
- 傅群星
- 冷雅静
- 凌晨
- 刘凤梧
- 刘小锋
- 刘琼
- 刘育明
- 包玉姣
- 吴晓红
- 周星1
- 周玉炳
- 周金元
- 唐科君
- 唐科君1
- 夏中义
- 夏越凤
- 姚国斌
- 姜殿坤
- 孔许友
- 孙敦恒
- 孙淑佳
- 安红钢
- 尚莲霞
- 崔金赋
- 张云亮1
- 张吉星
- 张培
- 张屏瑾
- 张文彩
- 张艳
- 张赟
- 张跃忠
- 朱加莹
- 朱志荣
- 李云梅
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霍楷;
朱加莹
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摘要:
中华优秀传统文化中的美育观积淀着深厚的美学思想,对其进行教学实践和改革是当代美育的应有之义。在此背景下,文章从中华优秀传统文化和美育观的理论阐发中,分析中华优秀传统文化中美育观的发展概况,系统地论述了现代中国美育观在承续传统的过程中展现出的仁爱价值观、爱国价值观、礼仪价值观等深厚的文化情怀。最后,深入探讨了中华优秀传统文化中的美育观在设计教学中的应用,从国家、社会、高校以及人才培养4个层面,认真反思中华优秀传统文化中的美育观融入教学改革的意义,旨在进一步优化美育问题的思想内核、强化美育的实践功能。
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赵唯宏
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摘要:
作为中国现代美术教育的开拓者和奠基人之一、20世纪中国画坛的代表性人物,潘天寿受李叔同“人格教育”与“身教重于言教”的教育理念影响深远。潘天寿美育观的形成,受到其在浙江省立第一师范学校求学期间的老师李叔同的影响。该文将潘天寿对李叔同美育观的传承与发展总结为“先器识而后文艺”的育人出发点、“诗书画印”并重的全面学识修养、“艺术的重复等于零”的创造精神、“身教重于言教”的人格感化力四个方面,探讨潘天寿美育观的思想源流与精神内核,以期对当今美术教育提供帮助。
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于昊燕
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摘要:
美是人类永恒的追求,如夸父向着金色的太阳炽热追赶,一刻不肯停留。早在公元前,子曰“兴于诗,立于礼,成于乐”,柏拉图言“教育首先是通过阿波罗和诗神们来进行的”,已经在文化的沃土里播下了美育的种子。席勒1793年在《审美教育书简》中提出美或艺术能使分裂的人变成完整的人,美育成为独立概念,闪耀着诗歌与哲思的奇异光彩,探讨人类心灵深处对美的告白。
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摘要:
美的创造和美感的形成都离不开劳动实践,所以“劳动创造了美”和“人也按照美的规律来构造”等马克思主义美学思想和美育观仍具有强大的生命力。中华民族走向强起来的新时代为面向人人的大美育提供了必要的社会条件,但人只有在自觉追求美、不断发现美和努力创造美的实践中才能够提升美的素养、激发生命的热情。这不仅是学校教育的责任,还涉及文艺创作与展演、城乡规划与建设和非遗传承活化等诸多方面。如1931年蔡元培在《二十五年来中国之美育》一文中所讲的:“美育的基础,立在学校;而美育的推行,归宿于都市的美化。”所以,人人都应有践行美育的自觉,使新时代大美育体现在山河城郭间最广泛和最日常的社会生产生活中。
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冷雅静
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摘要:
蔡元培是我国现代最早提倡美育的教育家,被称为"美育之父".他的美育观是在中国传统美育的基础上,结合西方现代的思想观念所产生的.蔡元培打破了中国传统封闭的美育观,使得美育重新进入普罗大众的视野之中,促进了现代中国传统美术教育的转型,这不仅对当时社会产生极大影响,而且对以后的教育事业和社会发展有着重要的启发作用.
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凌晨;
汪洋雪芬
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摘要:
王国维文学研究一方面是为了追求中国文学的独立,寻求中国文学的现代转型;另一方面是期望发挥文学的美育功能,改变民众精神空虚、缺乏审美能力的现实状况.为实现这两个目标,王国维提出了自己的美育观.他的美育观体现了求真向美的文学宗旨和价值追求,德国古典哲学是它的思想来源之一,这已是学界公认的事实,而日本学者及相关日译西学著作同样对王国维美育观的建构发挥了很大作用.在哲学解释学层面上,理清日本学者及日译西学对王国维美育观产生的影响,有助于对王国维美育观形成更加完整的认识.
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方国武
- 《2016年度安徽省美学学会年会》
| 2016年
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摘要:
在中国美育史上,《淮南子》建构起一种理想化的美育模式,开启了后代文人汇融儒道的人格追求之路.在美育方法上,其主张“神化”与礼乐并用;其美育价值目标是塑造旷达飘逸又积极创造的宽容汇并理想人格.《淮南子》提供了富于中国传统审美文化特色的人的发展理想模式,它既是对先秦儒道审美思想的有机继承,又是汉初时代精神下的心理定式和审美定式的突出表现.
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