美学大讨论
美学大讨论的相关文献在1987年到2022年内共计85篇,主要集中在美学、文学理论、中国文学
等领域,其中期刊论文85篇、专利文献87820篇;相关期刊66种,包括美与时代(下旬刊)、北京社会科学、学术界等;
美学大讨论的相关文献由71位作者贡献,包括李圣传、薛富兴、邢研等。
美学大讨论—发文量
专利文献>
论文:87820篇
占比:99.90%
总计:87905篇
美学大讨论
-研究学者
- 李圣传
- 薛富兴
- 邢研
- 朱良志
- 李世涛
- 李延
- 江飞
- 胡健
- 贺天忠
- 黄大地
- 丁国旗
- 代迅
- 何洋洋1
- 侯咏
- 侯敏泽
- 冯宪光
- 冯小刚
- 凌昌
- 刘家友
- 刘悦笛1
- 刘涛
- 刘纲纪
- 包妍
- 史云青
- 吴修
- 周兴杰
- 唐宝民
- 夏中义
- 孙书敏
- 孙子威
- 安静
- 尹旌霖
- 张卫
- 张敏
- 张涵
- 张玉能
- 张荣生
- 斯非
- 曹谦
- 曾繁仁
- 朱志荣
- 朱欣欣
- 李丕显
- 李明
- 杨宁
- 杨守森(指导)
- 栗永清
- 梁玉水
- 熊珊
- 王元骧
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尹旌霖
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摘要:
20世纪五六十年代美学大讨论中,"本质论"的、拘囿于概念研究的美学理论构建方式被认为是其自身的一大局限。事实上,在大讨论后期便已经发生了一定程度的转变。这种转变主要体现在以艺术研究为核心的理论构建方式的出现。同时,这种转变又是短暂的、不彻底的。研究可分为具体艺术门类的研究、美学体系的艺术阐释、美学概念研究的艺术问题分析三类。这些研究丰富了美学大讨论的研究主体,对美学大讨论主流理论建构方式的局限性有弥补作用。但因为其自身过大的理论间隙以及没有与美学大讨论主流争论整合,再加上本质论研究过强的声势,艺术论研究并没有受到应有的重视,但其遗留的理论资源以及建构方式依然有启发价值。
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梁玉水
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摘要:
20世纪五六十年代的"美学大讨论"是一次有组织的文艺、美学批判及批评实践,在意识形态工作部门和文化单位的组织下,以"百花齐放、百家争鸣"为方针,为确立社会主义新中国的文艺工作指导思想、文艺政策,进行了文艺理论、美学的哲学基础与思想路线的讨论.作为一个有特殊发生学意义的文化事件,"美学大讨论"被不断地提及,不断地"当代化".考察"美学大讨论"的发生和在新中国成立前后的事件发酵和理论准备,及其作为"美学"自觉而对之后文艺理论、美学领域的学术回响与意义影响,有助于我们历史地把握马克思主义经典文艺思想中国化当代化的时代进程.
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朱志荣
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摘要:
在西方美学思想研究的扎实基础上,吕荧受到车尔尼雪夫斯基等人美学思想的影响,立足于现实的生活基础,重视美与生活的联系,强调人的主体功能.他从物我关系出发界定美,提出美是一种观念和一种社会意识,强调美的社会性,从社会性和历史性的统一中阐释美.他把美与审美联系起来,强调美的主体性,从中体现了主体的审美理想.他重视美的观念和意识形态的内涵,重视观念对于美的价值和意义,强调美的理智成分,把美的观念看成是社会历史的产物,从中见出美的相对性和差异性.他还是最早把马克思实践观点运用到美学领域的几位美学家之一.他的观点打破了当时唯物论和唯心论在美与美感二分上的美学认知困境,是二十世纪五六十年代美学大讨论中的代表性观点,迄今对我们仍有着重要的启示.
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张敏
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摘要:
实践美学作为"中国形态"的马克思主义美学是中国马克思主义美学实践转向的理论成果。中国马克思主义美学的实践转向包含着逻辑起点的实践转向、逻辑架构的实践转向和审美价值的实践转向这三个维度,而逻辑起点的实践转向则是中国马克思主义美学实践转向的基点。中国马克思主义美学逻辑起点的实践转向经历了萌芽、发展和完成三个阶段,最终实现了逻辑起点从现实人生/社会生活向物质生产实践的转向。其意义在于:其一,使中国马克思主义美学的逻辑起点超越唯心主义美学和旧唯物主义美学的局限,实现现实性与普遍性的统一,从而赋予了中国马克思主义美学既唯物又辩证的理论品格;其二,使从马克思的实践观来建构中国马克思主义美学成为了当时学界的共识,为实践美学理论体系的最终建立奠定了基础。
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