维摩诘
维摩诘的相关文献在1982年到2021年内共计93篇,主要集中在中国文学、宗教、绘画
等领域,其中期刊论文93篇、专利文献338篇;相关期刊77种,包括美与时代(下旬刊)、中国宗教、五台山研究等;
维摩诘的相关文献由90位作者贡献,包括何剑平、孙昌武、彭倩等。
维摩诘
-研究学者
- 何剑平
- 孙昌武
- 彭倩
- 阳飏
- 黄玉立
- 龚贤
- fotoe
- 亦名
- 何劍平1
- 侯传文
- 全景
- 关键
- 刘元春
- 刘建华
- 刘惠卿
- 刘红青
- 刘郑宁
- 叶小文
- 君冈
- 吴婧茸
- 吴新
- 吴涛
- 唐静
- 善源
- 宁稼雨
- 封加樑
- 尹星
- 崔伟生
- 崔静静
- 左庄伟
- 张一弛
- 张再林
- 张国奇
- 张如安
- 张松莉
- 张红杰
- 徐悲鸿
- 徐玲
- 敦煌變文全集課題組1
- 曾承木
- 李宜静
- 李行
- 杨富学
- 杨敏
- 杨明洁
- 杨金茹
- 楚欣
- 汤德伟
- 汤琳
- 王一潮
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赵昆雨
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摘要:
维摩诘图像实例首见于西秦炳灵寺169窟,半个世纪后,北魏云冈石窟中骤然出现维摩诘"问疾品""佛国品""香积品""观众生品""菩萨行品"等题材内容,并以对框式、同框式、多框式等形式呈现,开创了维摩诘造像的新时代,对北朝诸石窟寺产生了广泛深远的影响.石窟中故事图像雕刻艺术发生的变化与当时社会的发展密切相关,本文旨在调查云冈中、晚期洞窟维摩诘图像表现样式、题材内容,进而探讨其不同时期的艺术特征.
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刘郑宁
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摘要:
一则鲜为人知的材料显示,陈寅恪对王维名字的解读与众不同。他很可能是沿着“由汉及梵”的思路,将“维”对应为“vi”,译作“降伏”;“摩诘”对应为“mara”(或“māraka”、“makara”),译作“恶魔”。这正是体现了他“依据原典”的东方语文学研究风格。
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彭倩
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摘要:
本文主要以潘诺夫斯基的图像学三个层次含义对宋代名画《维摩演教图》进行解析.在宋代这个时代背景下,维摩诘的宗教形象有了新的诠释,利用潘诺夫斯基的图像学理论来解析画面中的人物形象,比较深入地阐述画家通过绘画传达出的美学思想.
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杨金茹
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摘要:
作为印度早期大乘佛教的重要经典,《维摩诘经》塑造刻画了一个智慧通达、游戏神通、辩才无碍的维摩诘居士形象,其大乘智慧和居家修禅的修行方式令人称道.《维摩诘经》传入中国后,特别是维摩诘变的大量衍生,对唐代士大夫产生了很大的影响.它不仅使唐代士大夫在家出家这一修行方式获得理论上的支持,也使他们在面对出世入世等矛盾时获得精神上的消解.同时为唐代士大夫的诗歌创作提供了素材,成为他们诗歌创作的一大灵感源泉.
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封加樑
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摘要:
"不二"手势是《维摩诘经变》中经常出现的一个佛教手印或印相,它由隋唐本土画工所独创,其代表的佛经意思是"真入不二法门"。在佛教传入中土之初,《维摩诘经变》中并没有出现此手印,直到隋唐之际才出现不太标准的"不二"手势,到盛唐才完全成熟。此手势最初的演示者是文殊菩萨,但在中唐以后,不同群体的画工在对经文的理解上出现差异,从而使此手势由文殊和维摩并行演示。发展到五代,画工为了强化维摩作为佛教人物的本体特征而不至于与魏晋高士混同,使得"不二"手势的演示主体逐渐变为维摩,并成为其身份的象征因素之一。
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