绘画思想
绘画思想的相关文献在1982年到2022年内共计224篇,主要集中在绘画、中国文学、书法、篆刻
等领域,其中期刊论文221篇、会议论文3篇、专利文献7394篇;相关期刊133种,包括美与时代(下旬刊)、美与时代(中旬刊)·美术学刊、大众文艺等;
相关会议3种,包括第六届全国力学史与方法论学术研讨会、首届广东省书法研究生论坛、湖北美术学院视觉艺术教育国际论坛等;绘画思想的相关文献由224位作者贡献,包括王迪、荆建设、周娟等。
绘画思想
-研究学者
- 王迪
- 荆建设
- 周娟
- 周怡
- 唐萍
- 康战强
- 张明学
- 李昌平
- 杜军苹
- 王晓黎
- 王美琪
- 王航科
- 胡媛
- 苏漫
- 贾祯艳
- 赵启斌
- 赵彦峰
- 邓乔彬
- 陈雷
- 黄娜娜
- 黄戈
- Sui Yunkang
- 万微
- 于长威
- 任大庆
- 任阿丽
- 伊宏伟
- 何浩天
- 何鸿
- 俞守仁
- 倪春洪
- 傅抱石
- 刘启明
- 刘星
- 刘春冰
- 刘晓路
- 刘炜
- 南阳子
- 卢蓉
- 古田真一
- 吴卫平
- 吴湖帆
- 吴瀚
- 吴里银
- 周积寅
- 夏起聪
- 姚世鹏
- 姜金军
- 姬晓惠
- 孙红阳
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王秋力
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摘要:
宋初的画家主要有荆关派的关仝和李成,他们在五代时期就享有很高的声誉,李成因其绘画的独创性,深刻地影响着北宋绘画。真正成长在北宋时期的新一代画家有范宽和开创“燕家景致”的燕文贵。通过范宽的现存典型作品,如《溪山行旅图》《雪景寒林图》《雪山萧寺图》等,对范宽的绘画思想、笔墨技法,以及范宽画风的影响等三个方面进行分析,研究范宽的笔墨精神于时代的写照。
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尹桂平
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摘要:
《画耕偶录》为晚清诗人、画家、画论家邵梅臣所著,收录其平生所题画跋、诗句及其与社会名流相交之通信。全书共四卷,透露出邵梅臣的绘画思想,是晚清众多绘画技法、思想异军突起的代表之一,对了解清代绘画风格发展和画论思想变迁等问题的探究具有重要的参考价值。
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张明学;
唐萍
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摘要:
漓江画派画家活跃于广西壮族自治区,其艺术思想和艺术创作皆受到这片山水的滋养。他们注重写生实践,作品题材多为广西自然风貌、人物风情,以及西南少数民族地区的地域风俗。强调绘画作品有灵魂、有家国情怀。本文通过对漓江画派第二代及第三代画家进行调研和访谈,旨在梳理、总结出漓江画派的基本绘画思想。
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蔡依桐
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摘要:
徐渭是明代诗、书、画、戏曲全能的艺术大家,但是,其思想理论没有系统的编著出书,特别是画论都散落于诗词、提款与信件之中。基于此,文章将对徐渭的《与两史话》进行研究,剖析徐渭“悦性弄情,工而入逸”的绘画思想。
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张明学;
唐萍
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摘要:
漓江画派画家活跃于广西壮族自治区,其艺术思想和艺术创作皆受到这片山水的滋养.他们注重写生实践,作品题材多为广西自然风貌、人物风情,以及西南少数民族地区的地域风俗.强调绘画作品有灵魂、有家国情怀.本文通过对漓江画派第二代及第三代画家进行调研和访谈,旨在梳理、总结出漓江画派的基本绘画思想.
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徐双
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摘要:
清代"四王"绘画注重"师古",这种师古情怀主要受董其昌"南北宗论"和崇古学说的影响.加上"四王"的生活与创作时代基本处于清代初期,这一时期的文化政策助长了社会和文化的保守主义.该文通过分析清代"四王"的师古绘画思想,揭示师古绘画思想在中国传统绘画艺术史上的发展意义.
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马文真
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摘要:
方士庶作为清代中期活跃于扬州画坛的安徽籍画家,其山水画笔墨师法娄东画派黄鼎,并广学历代名家画作,在当时的扬州画坛占据一席之地。除了在绘画艺术上的成就,他留存于世的著作《天慵庵笔记》中也包含了他的绘画思想,在笔墨关系、虚实意境、读书养气、实践工夫等方面都阐述出独特的见解。研究艺术家的著作和绘画思想,对于全面再现艺术家个人形象具有重要的意义。
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雷韵
- 《首届广东省书法研究生论坛》
| 2016年
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摘要:
文人画家书法在浩如烟海的书法历史中一直是一个特殊的群体,本文首先从文人画家绘画思想入手,进而探究其思想主张与人格精神对其书法创作的影响,对元明清时期代表文人画家"以画入书"的画意书风进行分析与阐释.
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陈流
- 《湖北美术学院视觉艺术教育国际论坛》
| 2016年
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摘要:
今天的社会已经在全方位呈现出开放的状态,当代的视觉艺术思潮和对艺术的需求也呈现出全方位,多角度的面貌.越来越多的艺术家和观众都试图通过改变原有的表达方式和审美态度从多层面去理解和解读这个丰富多变的艺术形态及它所表现出来的思想.具体到绘画这个传统的视觉艺术也正经历着从材料、方式、内容的多方面的扩充和拓展.而今,现有的高校美术基础教育相对于五花八门的绘画样式及思想观念他处于相对保守、稳定的局面,并没有直接受到社会各个方面的影响.在当代艺术大行其道的今天,美术基础教育还处于相对停滞未受影响的状态.这必然会与当下的社会环境形成反差或脱轨.如何让今天的美术创作,尤其是美术基础教育和导向能与时俱进,在继承与变革中找到一条相对符合当今社会文化需求的道路,是今天美术教育的重点和难题.
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陈流
- 《湖北美术学院视觉艺术教育国际论坛》
| 2016年
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摘要:
今天的社会已经在全方位呈现出开放的状态,当代的视觉艺术思潮和对艺术的需求也呈现出全方位,多角度的面貌.越来越多的艺术家和观众都试图通过改变原有的表达方式和审美态度从多层面去理解和解读这个丰富多变的艺术形态及它所表现出来的思想.具体到绘画这个传统的视觉艺术也正经历着从材料、方式、内容的多方面的扩充和拓展.而今,现有的高校美术基础教育相对于五花八门的绘画样式及思想观念他处于相对保守、稳定的局面,并没有直接受到社会各个方面的影响.在当代艺术大行其道的今天,美术基础教育还处于相对停滞未受影响的状态.这必然会与当下的社会环境形成反差或脱轨.如何让今天的美术创作,尤其是美术基础教育和导向能与时俱进,在继承与变革中找到一条相对符合当今社会文化需求的道路,是今天美术教育的重点和难题.
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陈流
- 《湖北美术学院视觉艺术教育国际论坛》
| 2016年
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摘要:
今天的社会已经在全方位呈现出开放的状态,当代的视觉艺术思潮和对艺术的需求也呈现出全方位,多角度的面貌.越来越多的艺术家和观众都试图通过改变原有的表达方式和审美态度从多层面去理解和解读这个丰富多变的艺术形态及它所表现出来的思想.具体到绘画这个传统的视觉艺术也正经历着从材料、方式、内容的多方面的扩充和拓展.而今,现有的高校美术基础教育相对于五花八门的绘画样式及思想观念他处于相对保守、稳定的局面,并没有直接受到社会各个方面的影响.在当代艺术大行其道的今天,美术基础教育还处于相对停滞未受影响的状态.这必然会与当下的社会环境形成反差或脱轨.如何让今天的美术创作,尤其是美术基础教育和导向能与时俱进,在继承与变革中找到一条相对符合当今社会文化需求的道路,是今天美术教育的重点和难题.
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陈流
- 《湖北美术学院视觉艺术教育国际论坛》
| 2016年
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摘要:
今天的社会已经在全方位呈现出开放的状态,当代的视觉艺术思潮和对艺术的需求也呈现出全方位,多角度的面貌.越来越多的艺术家和观众都试图通过改变原有的表达方式和审美态度从多层面去理解和解读这个丰富多变的艺术形态及它所表现出来的思想.具体到绘画这个传统的视觉艺术也正经历着从材料、方式、内容的多方面的扩充和拓展.而今,现有的高校美术基础教育相对于五花八门的绘画样式及思想观念他处于相对保守、稳定的局面,并没有直接受到社会各个方面的影响.在当代艺术大行其道的今天,美术基础教育还处于相对停滞未受影响的状态.这必然会与当下的社会环境形成反差或脱轨.如何让今天的美术创作,尤其是美术基础教育和导向能与时俱进,在继承与变革中找到一条相对符合当今社会文化需求的道路,是今天美术教育的重点和难题.
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Sui Yunkang;
隋允康
- 《第六届全国力学史与方法论学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
本文把中国画界脍炙人口的"外师造化,中得心源"和"师古人不如师造化"等话语置于科研领域,发现这些命题也是成立的.回顾了南朝(陈)绘画评论家姚最、唐代画家张璪、宋代画家范宽、明代画家董其昌以及当代画家黄宾虹的相关名言,剖析了"造化"、"心源"等含义.比较了"师造化"、"师古人"、"得心源"在绘画与科学研究中的异同点.列举了力学研究中"师造化"的精彩例子.对于"心师造化"—"外师造化,中得心源"—"师古人不如师造化",从源与流的因果关系上揭示了这个顺序是不可颠倒的.基于上述重要概念和命题,提出了绘画与科研的三种境界论:1)师别人境界;2)师造化境界;3)得心源境界.借助于三种境界论,分析了绘画界和科研界的有关问题,建议了解决的意见.本文最后指出,上述思考对于更广泛的人类精神活动也是适用的,有待于更深入的思考.
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Sui Yunkang;
隋允康
- 《第六届全国力学史与方法论学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
本文把中国画界脍炙人口的"外师造化,中得心源"和"师古人不如师造化"等话语置于科研领域,发现这些命题也是成立的.回顾了南朝(陈)绘画评论家姚最、唐代画家张璪、宋代画家范宽、明代画家董其昌以及当代画家黄宾虹的相关名言,剖析了"造化"、"心源"等含义.比较了"师造化"、"师古人"、"得心源"在绘画与科学研究中的异同点.列举了力学研究中"师造化"的精彩例子.对于"心师造化"—"外师造化,中得心源"—"师古人不如师造化",从源与流的因果关系上揭示了这个顺序是不可颠倒的.基于上述重要概念和命题,提出了绘画与科研的三种境界论:1)师别人境界;2)师造化境界;3)得心源境界.借助于三种境界论,分析了绘画界和科研界的有关问题,建议了解决的意见.本文最后指出,上述思考对于更广泛的人类精神活动也是适用的,有待于更深入的思考.
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Sui Yunkang;
隋允康
- 《第六届全国力学史与方法论学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
本文把中国画界脍炙人口的"外师造化,中得心源"和"师古人不如师造化"等话语置于科研领域,发现这些命题也是成立的.回顾了南朝(陈)绘画评论家姚最、唐代画家张璪、宋代画家范宽、明代画家董其昌以及当代画家黄宾虹的相关名言,剖析了"造化"、"心源"等含义.比较了"师造化"、"师古人"、"得心源"在绘画与科学研究中的异同点.列举了力学研究中"师造化"的精彩例子.对于"心师造化"—"外师造化,中得心源"—"师古人不如师造化",从源与流的因果关系上揭示了这个顺序是不可颠倒的.基于上述重要概念和命题,提出了绘画与科研的三种境界论:1)师别人境界;2)师造化境界;3)得心源境界.借助于三种境界论,分析了绘画界和科研界的有关问题,建议了解决的意见.本文最后指出,上述思考对于更广泛的人类精神活动也是适用的,有待于更深入的思考.
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Sui Yunkang;
隋允康
- 《第六届全国力学史与方法论学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
本文把中国画界脍炙人口的"外师造化,中得心源"和"师古人不如师造化"等话语置于科研领域,发现这些命题也是成立的.回顾了南朝(陈)绘画评论家姚最、唐代画家张璪、宋代画家范宽、明代画家董其昌以及当代画家黄宾虹的相关名言,剖析了"造化"、"心源"等含义.比较了"师造化"、"师古人"、"得心源"在绘画与科学研究中的异同点.列举了力学研究中"师造化"的精彩例子.对于"心师造化"—"外师造化,中得心源"—"师古人不如师造化",从源与流的因果关系上揭示了这个顺序是不可颠倒的.基于上述重要概念和命题,提出了绘画与科研的三种境界论:1)师别人境界;2)师造化境界;3)得心源境界.借助于三种境界论,分析了绘画界和科研界的有关问题,建议了解决的意见.本文最后指出,上述思考对于更广泛的人类精神活动也是适用的,有待于更深入的思考.