经验科学
经验科学的相关文献在1981年到2021年内共计134篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、哲学理论、欧洲哲学
等领域,其中期刊论文134篇、专利文献3878篇;相关期刊116种,包括现代哲学、求是学刊、人文杂志等;
经验科学的相关文献由145位作者贡献,包括叶秀山、徐继存、鲁兴启等。
经验科学
-研究学者
- 叶秀山
- 徐继存
- 鲁兴启
- 冯建军
- 张磊
- 徐大建
- 时红秀
- 罗克汀
- 邹东涛
- 金梦兰
- J·P·怀特
- M·C·贝克尔
- T·克纽德森
- W.布雷岑卡
- 丹·扎哈维
- 仲庸
- 任火
- 何建南
- 何秀煌
- 傅寿宗
- 全天赐
- 刘丽
- 刘仲敬
- 刘徽
- 刘拥华
- 刘晗
- 刘永富
- 刘莘
- 刘雅楠
- 劳家驹
- 卡.考茨基
- 叶玛
- 吕微
- 吴国本
- 吴杞纳
- 吴生根
- 周丽
- 周婕
- 周林宗
- 周柏乔
- 周训伟
- 商鼎
- 大卜
- 孙易君
- 孟庆雷
- 小妖楠
- 尹树广
- 庄善学
- 张世英
- 张众
-
-
胡建华
-
-
摘要:
本文指出,致力于探究柏拉图问题的生成语言学(又称形式语言学)是一门经验科学.它和理论物理学在研究旨趣上有某些相通之处,二者都采用演绎的方法来研究自然现象(语言也是一种自然现象).作为经验科学,形式语言学最重要的特点是它所提出的一些假设要具有可被证伪(falsifi able)的特性.形式语言学一直致力于用更为简单的原则对复杂的语言现象作出更加系统、统一的解释,这与自然科学研究的目标是一致的.目前,生成语言学已经发展到最简方案阶段.最简方案更加注重对人类语言基本特性的探究,希望建立一个简单的句法计算系统,用以推导复杂的人类语言.
-
-
-
钱斌;
李彦燃
-
-
摘要:
长期以来,学术界一直使用西方的观念体系来研究中国古代科技,将其纳入经验科学的范畴.而对所谓"李约瑟难题"的解析,也简单地认为是中国缺少实验科学的基础.对指南针的研究表明,使用西方概念来研究中国问题,既不客观也很不恰当.中国古代科技的特点与欧洲迥乎不同,亟待依照本国的文化体系传承、科技发展路径,并借鉴西方研究成果,建构自己的一套观念体系,以便树立文化的自尊和自信,并梳理出民族文化和科技传统,促进当代中国科技的发展.
-
-
周婕;
刘雅楠
-
-
摘要:
科学证据在检察官公益诉讼案件中愈发重要,但科学证据并不都是完美的,不具有当然的可信赖性,我国目前对科学证据的采纳尚无统一的标准。文章中通过研究英美两国科学证据的采纳规则从中归纳出对我国的借鉴意义,结合我国的研究现状及实践中存在的问题,对科学证据采纳规则作出构想,助推检察机关公益诉讼的发展。
-
-
-
-
摘要:
当我们向善而生,总希望良知永存。我们也越来越认识到,道德是社会合作的基石、人类前行的力量,但它却常常蜕变成无奈的叹息、冰冷的面孔,甚至冲突的戾气。从学科视角来看,道德心理学是关于人类在道德情境下如何扬善弃恶的经验科学,是心理学与伦理哲学的交叉学科。每逢社会重大变革,善恶是非问题总是特别引人注目。
-
-
张馨怡
-
-
摘要:
学界对于如何定位马克思的历史唯物主义这个问题的争论很多,而且角度也各不相同.本文认为马克思的历史唯物主义一方面具有超验的哲学指向,如马克思多次提及的共产主义的指向;另一方面又具有经验科学的性质,如在《德意志意识形态》中为实现共产主义这个最终目标进行的论证研究,如生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、需要、分工等.
-
-
-
孙易君;
孟庆雷
-
-
摘要:
从根源上看,“强制阐释”现象是西方经验科学下的知识观念在人文学科领域无法获得普遍有效性的结果,经验知识在价值领域的无能为力使西方文学理论最终走向“强制阐释”的歧途.儒家知识观念是一种不同于西方认识论的知识观念,它将“学”理解为个体的成长、体悟过程,所谓为学也即是个体完善自身道德素质、成就个性自我的途径.在这种知识理念之下所生成的中国传统文学理论具有鲜明的感悟、体验特色.在当今文化语境下,这种指向人性本身的文学理论观念对于纠正西方认识论话语体系下的文学理论偏颇具有重要的意义.
-
-
刘晗
-
-
摘要:
该文主要从马克思恩格斯对哲学与科学内涵的理解出发,反驳了一种观点:根据马克思中后期反对将自己的学说称谓哲学的看法,便认为马克思自始自终都彻底地反对哲学.受西方传统思想及康德哲学等的影响,马克思恩格斯在早期主要从系统的知识体系角度来理解科学,到了中后期,随着理论研究的不断深入和思想日益成熟,他们越来越倾向于将科学等同于经验科学、等同于一门系统的经验知识,而哲学作为辩证的世界观对经验科学起到方法论的作用.
-
-
渠敬东
-
-
摘要:
本文由大学的历史追溯本科教育的双重制度传统,探讨了作为其载体的经典文本教育以及17世纪以后人文教育的转向、18世纪以来经验科学的形成、20世纪以来大学体制的现代化并回溯有关的争辩,分析了本科教育与现代社会问题的关涉,最后提出将"经典的科学"与"经验的科学"相结合而使教育落实为基于"人的科学"来完成的"人的培育"这样一种活动.