丰臣秀吉

摘要： 长篇历史小说《狂人遗书》是日本作家坂口安吾晚年的作品。《狂人遗书》以丰臣秀吉发动的万历朝鲜战争为主线,重点描写了丰臣秀吉发动万历朝鲜战争的原因及弥留之际丰臣秀吉对幼子未来极度担忧的心理状况。坂口安吾在作品中对丰臣秀吉发动万历朝鲜战争的原因进行了与日本历史学家截然不同的描写,目的是为了否定日本军国政府宣扬的“大东亚共荣圈”,进而否定日本的对外侵略战争。作品中丰臣秀吉对幼子的担忧正是作者对于战争孤儿及战争虽结束但仍未被遣送回日本的遗留军人的担忧,也体现了作者对日本政府在战后处理原殖民地军民问题上的不满。

摘要： 中国古代豪门家里的“食客”风俗也影响过日本。在日本从战国向江户时代转变期间,大名(封建领主)会养一些相当于食客的“御伽众”,其中16世纪的丰臣秀吉门下更有800人之众。《朝日新闻》在2月19日的一篇文章中,讲到了这样一个故事:丰臣的御伽众中,有一位叫曾吕利新左卫门(又名坂内宗拾)的人,此人看似木讷,实际幽默智慧。

摘要： 日本著名政治家丰臣秀吉,当他还是长滨城主的时候,有一次猎鹰归来,觉得口渴,便到山中的一处寺院讨一碗茶喝。一个小和尚先端上来一大碗凉茶,丰臣秀吉一饮而尽,觉得不过瘾,又要第二碗。小和尚就又端上来一碗微热的茶,丰臣秀吉喝完感觉良好。这个时候,小和尚又端上来第三杯茶。

摘要： 日本的战国时代群雄割据,各地方豪强为了巩固自己的政权和维护自己的利益往往会使用一些手段,作为当时所经常使用的一些手段有:改名换姓、和亲、人质、成为他人的养子或犹子等。这些也均构成了当时日本战国时代的一些时代特征。

摘要： 前近代东亚区域的华夷秩序体系中,基于彼此权力与义务关系的"事大字小"之政治伦理,是这一体系得以维系的重要支撑之一,并成为对关系各方进行道义评判的重要标尺.壬辰战争中各方都对自己出兵、乞师的正当性进行了阐释与解说.明朝从"恤远字小"与"守在四夷"的角度来看,出兵与否都具有政治伦理上的正当性,但最终还是基于"恤远字小"的伦理义务,决定出兵援朝.朝鲜方面则通过对自己"事大以诚"的强调,不断通过请兵、内附等方式,希望明朝履行"兴灭继绝"的职责.日本方面则对自己"一超直入大明国"的真正目的不断进行修饰,并形成了本欲通贡天朝却被朝鲜所阻,因朝鲜"交邻无信"与"通贡见拒"才不得已兴兵相向的政治诡辩.这些政治言说的叙述逻辑,还都没有超出"事大交邻"的基本政治伦理范畴,但其中所呈现出来的一些特殊现象,也在一定程度上反映出这一体系的潜在裂隙,及其渐趋解构的趋向.

摘要： 位于京都鹫峰山之麓的高台寺是一座日本名刹,最初是由丰臣秀吉(公元1536-1598年)的正室北政所建造的古寺,其造型宏伟壮丽。丰臣秀吉病逝后,夫人北政所(公元1548-1624年)为祈祷其夫冥福,出家为尼,号高台院湖月尼,以安养修佛。北政所在京都一带寻觅结庵之处,最后选定位于鹫峰山麓旁的现址作为修行之地。

摘要： 日本著名政治家丰臣秀吉,当他还是长滨城主的时候,有一次猎鹰归来,觉得口渴,便到山中的一处寺院讨一碗茶喝。一个小和尚先端上来一大碗凉茶,丰臣秀吉一饮而尽,觉得不过瘾,又要第二碗。小和尚就又端上来一碗微热的茶,丰臣秀吉喝完感觉良好.

摘要： 日本新首相承诺了政策的连贯性,但也体现了政策上的变动。历史楷模对政治领导人物具有重大意义。菅义伟的榜样是丰臣秀勇。丰臣秀勇是16世纪统一日本的知名军阀丰臣秀吉的弟弟和得力助手。菅义伟恪尽职守担任安倍内阁官房长官近8年,扮演着同丰臣秀勇类似的幕后角色,擅长整合调动日本繁杂的官僚机构。尽管身兼要职,菅义伟却不为民众所知。直到去年,菅义伟公布新天皇年号“令和”,这才让民众所悉,也由此获得了“令和大叔”的绰号。

摘要： 1592年万历朝鲜战争爆发前夕,丰臣秀吉遣使马尼拉,要求菲律宾的西班牙人遣使朝贡.1592-1594年双方围绕着纳贡称臣与否的不同政治诉求先后三次相互遣使致信,其中不乏谎言与欺骗.1594-1596年西班牙方济各会士在日本的传教活动取得迅速进展,这似乎意味着双方外交关系的发展前景一片光明,但是1596年"圣菲利普号事件"和1597年"二十六圣人殉教事件"使得双方的外交关系瞬间跌入冰点.1597年西属菲律宾遣使赴日交涉,但却迎来丰臣秀吉的强硬回复.西属菲律宾不仅对此无可奈何,甚至直到1598年丰臣秀吉去世乃至侵朝日军撤回本土时,依旧笼罩在日本侵略的恐惧当中.这一时期日本与西属菲律宾的外交关系反映出东方华夷秩序与西方殖民体系之间异质文明碰撞的缩影.

摘要： 千利休是日本茶道的集大成者,他效力于丰臣秀吉,为其立下许多功劳后却被赐死。对此,人们在感叹世事无常时,对其原因也众说纷纭。根本上讲,千利休之死在于两人意识形态的矛盾这一决定性原因。通过这一事件,我们可以了解到丰臣秀吉与千利休两人对待茶道的不同思想。