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经世思想

经世思想的相关文献在1980年到2022年内共计155篇,主要集中在中国史、中国哲学、中国文学 等领域,其中期刊论文154篇、会议论文1篇、专利文献3177篇;相关期刊119种,包括船山学刊、黑龙江社会科学、求索等; 相关会议1种,包括21世纪东方文化论坛暨首届国际学术研讨会等;经世思想的相关文献由156位作者贡献,包括何玉红、胡维革、郑家治等。

经世思想—发文量

期刊论文>

论文:154 占比:4.62%

会议论文>

论文:1 占比:0.03%

专利文献>

论文:3177 占比:95.35%

总计:3332篇

经世思想—发文趋势图

经世思想

-研究学者

  • 何玉红
  • 胡维革
  • 郑家治
  • 刘鹤
  • 吴翠
  • 周帆
  • 戴赟
  • 施丁
  • 易永卿
  • 李文义
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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期刊

    • 董大亮; 杨园园
    • 摘要: 拥有晚清“中兴名臣”之誉的左宗棠,始终以其对中国近代史的深刻影响而为世人所铭记。公众对其平定西北、收复新疆的历史功绩早已耳熟能详,学界更是对其从政经历、经世思想、军事理念乃至家风家训都做了详细梳陈。然而,对于左宗棠晚年担任两江总督期间(1881—1884年)对江苏地区社会振兴的施政过程,学界虽有所考述但仍显简略.
    • 刘利
    • 摘要: 王船山是湖湘“经世思想”之集大成者,他主张的“六经责我开生面”学术思想为湖湘文化做出创造性的贡献。湖湘众多后世学者名贤为纪念这位思想家,多次举行崇祀雅集活动,并赋诗唱和,阐扬其博大精深的学术思想以及高尚的爱国主义人格。清末民初长沙画家李世琪对船山久仰山斗,他以自己的墨笔绘制夫之先生一生的行迹图,如孤光远蹈犹在眼前。
    • 李占美
    • 摘要: 考据学作为清朝的主流学问,曾在乾嘉时期达到顶峰,但至清末已是枯枝败叶。从晚清自身发展而言,既有考据学自身发展的局限性,也有战乱使其失去安定的治学环境。从列强入侵后而言,士大夫在反思与求索之路上使经世思想再次复燃,但根深蒂固的夷狄观使士人们以务洋为耻,直接造成了翻译人才的缺失以及在翻译内容上的狭隘,使新思想的到来困难重重。在考据学没落之后,新思想爆发之前,形成了晚清“学问饥饿”的局面。
    • 戴赟
    • 摘要: 姚莹是嘉道年间具有经世思想的著名官员、学者。姚莹的经世思想及其实践体现在文章著述方面,坚守文道合一,关注现实问题;体现在家族的认识上,主张家族、国家命运相同,家运昌盛以国运为基础,主张从正史中建构祖先世系;重视外国信息的收集,重视国家治理与防务。
    • 戴赟
    • 摘要: 姚莹是嘉道年间具有经世思想的著名官员、学者.姚莹的经世思想及其实践体现在文章著述方面,坚守文道合一,关注现实问题;体现在家族的认识上,主张家族、国家命运相同,家运昌盛以国运为基础,主张从正史中建构祖先世系;重视外国信息的收集,重视国家治理与防务.
    • 王平
    • 摘要: 有明一代,明蒙沿线"九边"战略地位极为突出,嘉靖、万历时期北部边疆危机日促,为了给边疆防御提供借鉴,以防御蒙古为主旨而形成的北方边防图籍大量涌现.在蒙文相关史料稀缺的今天,这些史籍无疑成为明代蒙古史料的直接渊薮.本文在梳理嘉靖、万历时期北部边防图籍文献具体情况的基础上,总结出了其强烈的经世思想,以及内容丰富、体例各异、重视地图的作用等史籍特点.
    • 韩广玉
    • 摘要: 佐藤信渊(1769-1850),日本思想家、经济学家,以“经世家”著称。1823年所著的《混同秘策》中宣称日本统一世界是上天赋予的使命,该书进一步论述了“宇内混同”的具体步骤。本文从佐藤信渊思想的来源展开探讨,详细分析了《混同秘策》中的观点,深入研究其“经世”思想。
    • 张公达
    • 摘要: 丘濬是明前期一位重要的阁臣,在其著述中,以《大学衍义补》为代表,体现出强烈的经世精神,“立政以养民”的经世思想贯穿于他的政治、经济、教育思想等方面,并影响了他的文学主张和创作。丘濬重视文学的教化功能,提倡平易顺畅的文风,其文集中有不少关心民生的诗作和歌颂传主道德、功业的传记,还创作有传奇《伍伦全备记》等,体现出丘濬“实济时用”的政教文学观。
    • 臧秀娟
    • 摘要: “经世”是中国古已有之的一个观念。千百年来,常州地区一直是经世思想阐述和传播的中坚力量,从先秦延陵季子“观乐知礼”创源,宋代邹浩、杨时在常州所接续,谢应芳、唐顺之等人实践高扬,庄存与进一步发挥,到盛宣怀、刘国钧等人的践行,经世思想几乎在历史上的每个时期都发挥着至关重要的作用。清代常州学者刘嗣绾诗云:“文章益世用,所戒在浮靡。古为风雅事,一一关政体。”[1]历代常州学者重视变革、重视实用,强调读书与致用合一,讲求经世之务,不断尝试寻找正确道路,改变国家的命运。
    • 温世亮
    • 摘要: 姚莹学治兼修,以致用诠释义理,经世精神成为其思想中最为重要的部分,他的政声亦名于当时,堪称晚清时期经世文士的典型。受经世思想的影响,姚莹论诗倡导经济之用,强化了经世诗学观的申述和推阐,现实针对性突出,富有时代特色。与其诗学观相呼应,姚莹的诗歌创作从不同的侧面表现出重实尚志和治世泽民的价值取向,"变风变雅"的基调极为鲜明。时至嘉道朝,"诗以经世"已然成为一种潮流,姚莹的创作实践在当时产生了积极的影响,以其为代表的经世诗人群体所形成的诗坛效应亦甚为明显,他在这一诗潮中占有引领地位。
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