织锦
织锦的相关文献在1980年到2022年内共计594篇,主要集中在轻工业、手工业、工艺美术、中国文学
等领域,其中期刊论文407篇、会议论文4篇、专利文献183篇;相关期刊294种,包括湖北民族学院学报(哲学社会科学版)、收藏.拍卖、大众文艺(科学教育研究)等;
相关会议4种,包括丝绸之路文化与中华民族文学国际学术研讨会、2005年国际工业设计研讨会暨第十届全国工业设计学术年会、第六届全国丝绸创新及产品开发论坛等;织锦的相关文献由627位作者贡献,包括丁世举、苏晓、吴晓伟等。
织锦
-研究学者
- 丁世举
- 苏晓
- 吴晓伟
- 欧瑞凡
- 刘朝海
- 叶丽萍
- 李军
- 李加林
- 刘海娟
- 田若兰
- 胡涛
- 黄美蓉
- 冉红芳
- 向洁
- 周丽娅
- 宋扬
- 张仲凤
- 沈金良
- 聂振平
- 赵刚
- 高雄
- 周建
- 方卫东
- 田东升
- 邓丽
- 陈瑞芳
- 黄修忠
- 东海龙女
- 叶菊秀
- 吴海生
- 周赳
- 昝辉
- 朱利容
- 沈干
- 童潼
- 罗炳金
- 钱小萍
- 陈红初
- 高敏
- 不公告发明人
- 于奇赫
- 于雅莉
- 任政华
- 俞征智
- 刘庆
- 刘德
- 刘晓蓉
- 刘汉森
- 刘益众
- 刘荣波
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唐菀
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摘要:
广西壮族地区是我国多民族聚居地之一,在历史发展过程中形成了丰富多彩的少数民族文化。以壮族文化元素为研究对象,分析壮族中壮锦、铜鼓、绣球等文化元素,提出将壮族文化元素运用到现代包装设计之中的策略和原则,并通过案例讲解如何将壮族文化元素融入现代包装设计中,使之成为具有民族特色和时代精神的产品。
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李忠林(摄影);
张华兵
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摘要:
这是经纬间的民族密码。一架老式的传统木制织机,用一种只有瑶家人才听得懂曲调,咿咿呀呀地吟唱着乡村民谣。一团团麻纱线,就变成了一幅幅以蓝黑色调为主的美丽图案,缓缓地从木织机中流泻出来。这是瑶家特有的“八宝被”。这是一种很家常、很乡土的家织布。原料低档、织机简陋、工艺简单,却能制造出斑斓多姿、意蕴深远的“八宝被”和结实耐用、美观大方的瑶家服饰,成为民族文化的重要载体。神奇之处,就在瑶家女聪慧灵动、点石成金的那一双巧手。她们没有受到过多少现代文明的高等教育,没有在高度程序化的时尚都市里生活过,但她们拥有一个民族代代相传的民间智慧,她们无意识地把瑶族传统文化织了进去,于是,一件件普通的被褥衣物变得不普通了,成为了外人眼里的民族瑰宝。
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刘怡君;
王群山
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摘要:
八答晕是中国古代经典的丝绸纹样,集精湛的织造技艺、独特的艺术风格和深厚的文化内涵于一体。本文从八答晕锦纹样的色彩特征出发,以CIE颜色系统为度量工具,在系统梳理其织造用色的色调、色相、饱和度等色彩特征值的基础上,探讨其独具匠心的色彩配置方法和文化艺术内涵,希望能对我国丝绸纹样装饰艺术的进一步研究和传播有所裨益。
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丁思远
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摘要:
隋唐时期对外交流频繁,通过丝绸之路,中国锦缎得以传播到中亚诸国乃至欧洲,同样,中亚纹样也反哺中华文明。本文重点探讨日本法隆寺藏四骑狮子狩纹锦纹样的含义与来源,并延伸探讨联珠纹在华的演变与改造。
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顾子奇;
王清;
马威;
王清(指导)
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摘要:
传统手工艺作为我国传统农耕文化背景下社会生活、人居劳作的重要组成部分,其也承载着人们对于经济、文化的浓厚诉求,代表了不同地区多样的地域民俗风貌以及悠久的历史文化底蕴。因此我国传统手工艺即是对中华民族传统文化的有效提炼,也是一种反映社会状况的经济资源。随着工业革命产生以后,机械化生产逐渐取代了传统的手工生产方式,传统织锦手工艺也开展走上了工业化、产业化发展的道路。基于此,本研究根据传统织锦手工艺产品的特征、不同产业化发展模式进行划分,分别从三种类型探究其发展的状况,并对所产生的经济价值展开分析。
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王艺玮;
郭虹;
易兵
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摘要:
为探寻民族织锦文化的最优传承模式,将湖南侗锦图案作为一种传统的文化符号与色彩知觉和情感相融合,运用文献研究法、田野调查法、问卷调查法和对比分析法研究色彩心理效应与侗锦配色情感寓意的理论依据。通过对侗族织锦进行色彩提取,将侗锦色彩归纳分类,总结其运用规律,并利用语义差分法对色彩等级进行量化分析,设计出5种对人产生积极影响的配色方案,并运用在服饰创新设计中,使得“非遗”侗锦绽放时代光彩,以达到活态传承的目的。
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本刊编辑部;
王建江;
王胡燕;
董茹
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摘要:
“机中织锦惭秦娥,唐宫刺绣如拙何……非纻非縠非绮罗,但见空明摇玉波。”明代诗人吴宽所赞的便是“织中之圣”——缂丝。这种无法用现代化机械替代的繁复手工艺在苏州王氏六代人中延续传承着。换梭千万次,梭梭有乾坤。经纬穿越的世界里,王氏第六代传人王建江“缂”纹织彩,游刃指尖,以一种铿锵的姿态和境界,向世人展现着缂丝之美。
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胡小妹;
冶恬
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摘要:
此件藏品为苗族家织布贴补绣祭祀套装的百褶裙,裙身尺寸349.5厘米×75.5厘米,腰带长88厘米。用青蓝色家织布做底,上半部分打褶,褶裥细密规整,呈放射状;下半部分采用贴补绣布片、亮布布片和织锦布片拼接而成,打宽褶,褶裥挺括。裙身由横向两块布和纵向的27片布拼接而成。横向拼接的两块布间有织锦条带装饰,下摆拼接处有衬里,使裙子下摆挺括有型且能防止绣线摩擦。下摆贴补绣布片工艺细致,以对称的菱形图案做连续排列,整体色彩丰富,图案鲜明整齐,十分醒目。
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尹恒
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摘要:
对旅游文创产品设计进行概述,分析土家民俗文化的应用现状,探究土家民俗文化在旅游文创产品中的设计研发策略,以期推动当地旅游业的发展,更好地传承民族文化。
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尹恒
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摘要:
对旅游文创产品设计进行概述,分析土家民俗文化的应用现状,探究土家民俗文化在旅游文创产品中的设计研发策略,以期推动当地旅游业的发展,更好地传承民族文化.
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方园
- 《丝绸之路文化与中华民族文学国际学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
苗族织锦是中华织锦灿烂的有机组成部分,是我国传统织锦中独具特色,至今仍保有传统艺术风格和织造技术的产品.它是融于生活的艺术,依附于实用的审美.苗族织锦作为一个文化的物化形式,自始自终反映了苗族人民的审美情趣、审美观念和审美理想.它的独特表现形式和手法,给现代纺织品设计师提供了许多有益的启示,是艺术创作的典范.
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王小雷
- 《2005年国际工业设计研讨会暨第十届全国工业设计学术年会》
| 2005年
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摘要:
民间工艺是各民族劳动人民以手工制作方式来演绎本民族传统文化、弘扬真善美的一种民间艺术形式.这种独特的艺术形式,植根于民族文化的基础之上,广泛地存在于民间生活之中,生存、发展与其原生态生活休戚相关.随着社会与经济的发展,在现代市场经济的框架之下,民间工艺继承与发展问题日益突出,是任其在夹缝中求生存还是冲出"囹圄"走向新生.本文以土家族织锦"西兰卡普"为讨论对象,就民间工艺发展与继承问题提出自己的看法,以期引起人们对民间工艺发展问题的进一步关注.
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沈干
- 《第六届全国丝绸创新及产品开发论坛》
| 2003年
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摘要:
文化织锦是杭州丝绸的特色产品.自1822年浙江企业家都锦生创造西湖风景织锦以来以有100多年的历史,产品丰富多彩,自成体系,被誉为"中国名锦"、"东方艺术之花".文中着重分析、介绍文化织锦的发展情景,产品的社会需求情况以及目前在发展中存在的一些问题.同时提出了宣传、保护和开发杭州文化织锦应当采取的积极措施.
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王晨
- 《天府之国与丝绸之路学术研讨会》
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摘要:
唐代是中国丝绸悠久历史上自秦汉以来出现的又一次高潮,由于政治开明,交通发达,商业繁荣,尤其文化的自信,促使其工艺技术达到前所未有的水平,绢、绫、罗、锦等各种产品丰富多彩,更由于丝绸之路的畅通,不仅陆上丝路输出与中亚、西亚各国开展贸易、文化交流,也通过新兴的海上丝路分别与东南亚、阿拉伯等国家、地区交流,融汇东西方文化,使织染技术和艺术的结合精彩纷呈,特别是唐代时期出现的织锦在丝绸品种与花色上的表现更为突显,除经向提花工艺沿用了汉锦技术,还出现了纬向提花的纬锦.这一技术革新成为中国纺织史上的主要节点,也是古代蜀锦最具辉煌的时期,并对后世出现的宋锦、云锦产生了直接影响,因此其意义十分重大.
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- 上海秋橙新材料科技有限公司
- 公开公告日期:2015.04.29
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摘要:
本发明公开了一种织锦丝织物用漂白液及织锦丝织物的漂白方法,所述织锦丝织物用漂白液,由下述组分按质量份组成:硼酸铵0.2-0.6份;双-1,6-亚己基三胺五亚甲基膦酸0.5-1.5份;丙烯酸马来酸共聚物0.5-1.5份;1,5-无水葡萄糖醇0.5-1.5份;4-(2-壬酰氧基乙氧基羰基氧基)苯磺酸钠1-3份;四乙酰乙二胺0.2-0.6份;氢氧化钠1.5-7.5份;过氧化氢2-8份;水1000份。采用本发明的漂白液对织锦丝织物进行漂白,漂白流程简单,可以适用大生产,对织物强力损伤较小,漂白效果好,并能够有效抑制织物的破损。
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- 上海秋橙新材料科技有限公司
- 公开公告日期:2013-06-26
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摘要:
本发明公开了一种织锦丝织物用漂白液及织锦丝织物的漂白方法,所述织锦丝织物用漂白液,由下述组分按质量份组成:硼酸铵0.2-0.6份;双-1,6-亚己基三胺五亚甲基膦酸0.5-1.5份;丙烯酸马来酸共聚物0.5-1.5份;1,5-无水葡萄糖醇0.5-1.5份;4-(2-壬酰氧基乙氧基羰基氧基)苯磺酸钠1-3份;四乙酰乙二胺0.2-0.6份;氢氧化钠1.5-7.5份;过氧化氢2-8份;水1000份。采用本发明的漂白液对织锦丝织物进行漂白,漂白流程简单,可以适用大生产,对织物强力损伤较小,漂白效果好,并能够有效抑制织物的破损。
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