细密画
细密画的相关文献在1991年到2020年内共计115篇,主要集中在绘画、世界文学、中国文学
等领域,其中期刊论文114篇、会议论文1篇、专利文献7343篇;相关期刊91种,包括世界、新疆艺术学院学报、大众文艺等;
相关会议1种,包括第二届吐鲁番学国际学术研讨会等;细密画的相关文献由96位作者贡献,包括张利明、沈静、王静等。
细密画
-研究学者
- 张利明
- 沈静
- 王静
- Orhan Pamuk
- 一茗
- 刘建新
- 孙瑜
- 庞茂琨
- 张亚莎
- 张蕾
- 李琪
- 梁婧
- 穆宏燕
- 荆歌
- 赵晓佳
- 陈晖
- 黄家学
- 万娣
- 任海平
- 伊朗纳思霖·达斯坦
- 列别杰娃
- 刘传龙
- 刘翠翠
- 史王鑫磊
- 向世奎
- 吴晓玲
- 吴艳春
- 周敬新
- 周爽
- 周菁葆
- 墨斗
- 大宝
- 奥罕·帕慕克
- 姚舜熙
- 孙明明
- 安秋蕙
- 宋娇妍
- 宋海洋
- 张宇琦1
- 张彦晋
- 张意薇
- 张璐
- 张虎
- 弥生
- 房昱
- 曾新
- 朱宾
- 朱青
- 李杰
- 李梦梅
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聂晓梅
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摘要:
欧洲经卷插图、中西亚细密画与中国画均是欧亚大陆5世纪-15世纪重要的宫廷绘画艺术.由于得到宫廷或宗教机构的珍藏而留存了大量图像资料,较完整地展现了纸上绘画艺术在中世纪的演变.三者虽具有巧工精微的艺术特点,但在文化精神上又存在显著差异;同时,欧亚大陆的文化传播与碰撞也在这三种绘画艺术中留下痕迹.因此,本文对三种绘画的艺术风格进行平行比较,并对三者在欧亚大陆艺术传播中的相互影响进行探索,以期进一步深入理解东西方艺术精神的共通性、差异性与交融性.
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郑兵
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摘要:
帕慕克的小说《我的名字叫红》展现了"痕迹"与"风格"、集体与个人的绘画理念之争,在新旧绘画风格竞争中暗示了土耳其民族的"失父"文化焦虑,进而演化为"寻父"与"弑父"的文化隐喻过程.通过画家橄榄的"弑父"破除了一元的"为父"神话.单一的文化不应当是中心或关注的唯一对象,而应该是开辟互为"他者"的路径,悦纳陌生的"他者",接受对方语言与文化的特殊性,构成一种多元化的话语,使之永远不被简约成单一的意义.
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弥生
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摘要:
印度是一个古老的国度。提到它,人们会想到色彩斑斓的城池、泰戈尔的浪漫诗篇、刺激味蕾的香料和古老神秘的文明。伴随着文明的长河流传至今的还有印度传统手工艺。印度手工业历史长达数千年,曾经丰富繁荣,极具地域宗教特色,从染织物到金银饰品,从细密画、地毯到木雕和铜器,从大理石雕到陶瓷和纸艺,不一而足。印度手工业艺人不仅是生产者,也是审美和艺术情趣的传播者,拥有一定社会地位。印度手工业者至今规模庞大,从业人口高达几千万,散布在广大乡村和城市地区,以家庭作坊的形式存在。
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薛冰
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摘要:
明朝时期,生产了大量专供出口西亚的青花瓷,这些产品无论是造型、装饰还是在功能上都效仿自西亚地区的金属器、陶器或玻璃器.本文所关注的是一种青花笔盒,这种笔盒外观精致,工艺考究,并非中国传统的文房用品,但在西亚的金属器中,可以找到与之相同的笔盒.通过对比分析他们之间的异同和具体的功能,可以丰富明初外销瓷的研究成果,并为研究中国和西亚之间以书法、绘画为代表的文化艺术交流提供更多的理论资料.
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伊朗纳思霖·达斯坦
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摘要:
到目前为止,关于中国与伊朗文化艺术交流中相互影响的例子,在不同领域都有不少。这些影响可以分为两个重要阶段:在伊斯兰教兴起前,产生于伊朗的摩尼教的传播,使得中国绘画的特殊技法得以流传到安息和萨珊时期的伊朗。在伊斯兰教兴起后,随着经贸往来和伊斯兰教的传播,这种互动影响越来越显著。蒙古人占领伊朗之后。大力弘扬伊朗文化和艺术,宫廷中聚集了大量的艺术家。由于蒙古统治者对中国艺术的兴趣,这一时期的伊朗绘画特别关注中国,书籍装帧艺术的精品层出不穷,蒙古画派出现在伊朗绘画中,《史集》等是这一时期被配上插图的书籍。由于伊利汗国和中国元朝的蒙古统治者之间的特殊关系,有些中国绘画元素在当时的伊朗绘画中得到体现。本文拟通过分析与比较《史集》中的插图,来研究中伊艺术相互影响的不同阶段和因素。
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向世奎
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摘要:
多读、多看,对于一个画家的成长有着十分重要的意义。多读、多看可以帮助画家开阔眼界、提升学养。眼界开了,下笔时可以做的选择就会多起来。读向世奎最近的一组作品。不难看出他对此有比较清醒的认识。显然,他画面中的呈现虽沿用工笔的基本技法,但更有包括石窟壁画、细密画以及当代艺术等元素的有机融入,是传统的,更是当下的。
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李琪;
孙瑜
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摘要:
中亚细密画是人类文明宝库的珍贵遗产.中亚之域地缘位置独特、众多族群聚居、多种宗教并存、多元文化交汇.这里既是人类社会诸多文化现象的发源地,也是世界古代文明成果的荟萃处和交流中心.连接东西方的"丝绸之路"在不同历史时期带来了诸多文化,在广袤的中亚大地上碰撞、渗透和传播.中亚细密画在本土发展进程中,吸纳、融合了波斯文化、阿拉伯文化、中国文化等元素,是多元文明交融的结晶,不仅体现工匠、艺人精湛的技艺,而且彰显了各时代中亚不同族群间的文化差异、交往与融会贯通.
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李梦梅
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摘要:
12-17世纪的伊斯兰细密画呈现出前所未有的东西艺术大融合面貌,到了后期装饰愈显精细华美,人物也愈显文弱秀丽.尤其是1636年 《穆罕默德启示录》 中的两幅插图,其集中亚、 波斯、 西亚等众多外来艺术创作手法之大成,融贯古今中外,在构图、 装饰、 图案、 肖像乃至创作观念都显得别具一格.文章着重从天使肖像入手,从面孔服饰、 飞动形象及形态构成三方面分析,揭示艺术创作的独特性和包容性,印证文化交流的历史与价值.
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吴艳春
- 《第二届吐鲁番学国际学术研讨会》
| 2005年
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摘要:
1981年,吐鲁番文物工作者在对伯孜克里克千佛洞65号窟内坍塌的土沙进行清理时,发现了“保存完好的3件粟特文书和5件回鹘文书”。其中81TB65:1文书,是由九张纸粘贴连接而成的长卷,高26厘米、长268厘米,存墨书粟特文135行,在缝接处和低行书写的地方钤有朱色印鉴,中间是一幅工笔重彩的细密画。细密画整体画面由上、下、左、右四个部分构成。上半部分的画面主题是以一个金色莲蓬为基座,上置黑三尖白色高冠,下面有一个用红色织物扎结而成的“人面形”轮廓。“人面形”轮廓头顶两侧,2条扎结的红色织物彩带向上飘扬,彩带周围分别有序地排布着5个金色的小圆球。把黑三尖白色高冠、莲蓬和飘带下的“人面形”连贯起来看,就好似一个“隐身人”头戴有莲蓬底座的高冠。rn 本文对吐鲁番出土81TB65:1粟特文摩尼教文书细密画进行了研究,细密画的起源与摩尼教宣教活动有关,在宣教的经书中插图解释教义,是摩尼的创举,并在以后发展成摩尼教绘画的一种独特形式。考察这幅细密画主题构图的艺术内涵及意境,必须在摩尼教的教义中去寻找依据。