纸马
纸马的相关文献在1991年到2022年内共计84篇,主要集中在绘画、工艺美术、宗教
等领域,其中期刊论文62篇、会议论文2篇、专利文献20篇;相关期刊44种,包括美与时代·城市、学理论、学园等;
相关会议2种,包括第四届北京大学美术史博士生国际学术论坛、2011年全国高等院校工业设计教育研讨会暨国际学术论坛等;纸马的相关文献由86位作者贡献,包括谷芳、曲艳玲、王伟等。
纸马
-研究学者
- 谷芳
- 曲艳玲
- 王伟
- 耿涵
- 李玉英
- 梁晓彦
- 段剑源
- 许国祥
- 谢玉珍
- 陶思炎
- 陶晓梦1
- 韩明
- J Bell(文/图)
- 万惠玲
- 于玲2
- 何马玉涓
- 侯佳
- 倪宝诚1
- 冯锦文
- 刘璇3
- 包捷1
- 卢翮
- 史庆丰
- 史庆丰1
- 周俊超
- 唐力
- 姚小鸥
- 姬海君
- 孟红琳
- 宋和平
- 左汉中1
- 张冰钰
- 张敏1
- 张翠霞
- 张翼
- 张蓓蓓
- 张辰琛
- 张道一12
- 戴魁
- 曹天明
- 曾强
- 曾红兵
- 朱巧莹
- 朱恒夫
- 李丽华
- 李彤(译)2
- 李瑞
- 李盛虎1
- 杨军
- 杨学坤
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许大海;
张蓓蓓
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摘要:
妈祖图形世界的形成、发展及反映的精神世界具有内在联系。传统社会中妈祖信俗的形成,既有服务于社会制度化需要,也有广泛世俗社会心里诉求,还有更复杂的多元文化渗透影响。因此,当考察妈祖纸马图像的表象世界时,存在其深层的信俗世界、自然生态、经济关系、信仰、民间信俗、技术基础等相关内容是构成其图像形式、结构、内容的完整逻辑维度,也是反映它全貌的历史必然。
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韩明
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摘要:
本文以黄河中下游地区主要年画产地为研究视点,结合中国国家图书馆、重庆中国三峡博物馆等文博单位藏品、个人收藏与田野考察,对存世灶王年画图像谱系构成、演变机制与文化内涵进行系统化梳理,揭示了其从虚位灶马、独座神像画发展至三层双座神像画和三层三座神像画的发展脉络,进而阐释传统社会民俗语境中灶王年画图像传统中隐含的深层文化观念.
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韩明
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摘要:
作为礼仪图像的一种类型,鲁西南地区木版套色年画《单钱灶》是一个由信俗、礼俗和审美三重维度建构起来的“精神结构体”,该类灶王图在民俗语境中承载了“九世共爨”和“天缘配”等民众的朴素价值观念.在礼俗实践中,供奉者借助图像媒介与神灵之间通过膜拜、观视行为完成精神的“对话”,图像的信仰功能、礼俗意义与审美价值在致祭过程中得以横向展开,有效带动并持续激活文化记忆代代绵延赓续.从图像释读与礼俗实践视角出发,对《单钱灶》图像相关口头记忆、礼俗实践、历史文本与图像本体关系进行梳理,能够有效阐释根植于民俗社会的礼仪图像所依赖的民俗语境与礼俗传统.
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摘要:
农民画是通俗画的一种,多系农民自己制作和自我欣赏的绘画和印画,风格奇特,有东方毕加索之美誉,其范围包括农民自印的纸马、门画、神像以及在炕头、灶头、房屋山墙和檐角绘制的吉祥图画。它以其特有的浓墨重彩、鲜亮配色、夸张造型和复杂图案,呈现出一幅幅江南农民生活及劳作的场景,不仅给孩子们带来丰富的视觉体验,还渗透着浓郁的地方文化,是一种"看得见的声音"。
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王洪斌;
胡随
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摘要:
滩头年画和纸马在湖湘文化中别具一格,在历史发展中交互共生,源远流长。本文从互文性视角出发,以开放、动态、发展的观点,在文本生成、文本构成、文本所指三方面探究两者之间的艺术渊源,认为湘地纸马孕育着滩头年画,纸马可视为一种前文本,年画是一种后文本。滩头年画要重获生命力,需借鉴、融合其他艺术文本,不断进行创新性转化。
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秦慧1
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摘要:
纸马是苏州地区民俗活动不可缺少的元素之一,从现存文献资料中可以看出,苏州地区纸马以多色漏印与单色墨印为主,造型生动、刻版精细,针对不同使用习俗,印绘粗细不同。在以往民间纸马的研究中并没有将苏州地区列为焦点,但作为版画种类之一的纸马,却是研究苏州民俗文化不可缺少的重点。
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耿涵
- 《第四届北京大学美术史博士生国际学术论坛》
| 2013年
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摘要:
纸马是民间美术中一个独特的品类,人们通常将神祗与灵鬼刻画于其上,根据不同仪式与祭拜方式达到不同的诉求效果.在河北省内丘县的纸马中,"土神"是最为特殊的神祗,在这样一幅非常小的图像中,包含了庞大的信息.其中包括民间对于自然世界的认知方式,对于不可见福祉的祈求,对于灾祸的避禳,对于繁衍的希冀,以及对于财富的渴求.这些民间心理并不重叠,各种心理在图像的使用中往往也不同时在场.通过对图像的细读分析,诸民间心理都可以在画面中找到意义上的象征和观照.而其基于民间心理诉求的多种可能性解释也给美术史研究提供了一个新的角度.
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颜玲瑛;
王坤茜
- 《2011年全国高等院校工业设计教育研讨会暨国际学术论坛》
| 2011年
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摘要:
纸马(甲马)是中国民间祈福禳灾祭祀活动时用来焚烧的各种各样雕版印刷品的总称.在云南地区,民间对纸马的称谓更是多种多样.在学术界目前也尚未统一,或称纸马,或称甲马.它是一种民间传统信仰民俗文化现象,具有很高的宗教信仰民间艺术的研究价值.云南纸马以汉族为主,少数民族除大理白族、楚雄彝族之外,都不用纸马作信仰的媒介。在云南汉族与当地土著文化的交流融合的过程中,绝大多数的少数民族或多或少地接受了汉族文化的影响,形成总的趋势。白族、彝族民间流传的纸马,即是在这种历史背景下产生的,他们在接受汉族“纸马”的基础上,结合原有本地原始宗教观念上的民族神、地方鬼神,诸如彝族的“土主”,白族的“本主”、“大黑天神”、“邓赕昭、柏节夫人”、“小黄龙”等,逐步形成有其民族特色的纸马。而云南各地汉族纸马,却几乎原封不动地继承传统的信仰内容。使用纸马的少数民族其原始宗教信仰、民间鬼神体系,为中原纸马的传播提供了很多丰富的资源,形成了一种独特的文化体系,并且融合着大量的各民族自己的信仰文化元素。