《红高粱家族》
《红高粱家族》的相关文献在2005年到2022年内共计303篇,主要集中在中国文学、常用外国语、语言学
等领域,其中期刊论文302篇、会议论文1篇、专利文献15673篇;相关期刊205种,包括青春岁月、文学教育、文教资料等;
相关会议1种,包括中国当代文学研究会第十八届年会等;《红高粱家族》的相关文献由311位作者贡献,包括王文强、王金胜、郑贞1等。
《红高粱家族》—发文量
专利文献>
论文:15673篇
占比:98.10%
总计:15976篇
《红高粱家族》
-研究学者
- 王文强
- 王金胜
- 郑贞1
- 郭燕燕
- 陈爱菊
- 丁小芝
- 何丽
- 关远远
- 卓阿莹
- 卢小雪
- 吴孙玉笑
- 夏冬冬
- 姚伟
- 孙琪
- 孟宇
- 宋剑华
- 小贝
- 尚艳菊
- 张丰华
- 张建花
- 张露
- 徐慢
- 戈玲玲
- 曾云
- 曾增
- 曾芳园
- 朱劲松1
- 朱文久
- 李佳鑫
- 段晨野
- 毕冉
- 汪宝荣
- 沈佳颖
- 沈达
- 洪华平
- 王军平
- 王筱依
- 翟海霞
- 胡杨
- 谭鼎莎
- 贡卫东1
- 贾德江
- 赵云洁
- 赵羲
- 赵翀
- 郑贞
- 郝丽华
- 郝丽华1
- 陆雨薇
- 陈凌
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李瑞英
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摘要:
《红高粱家族》中奶奶是自然的女儿,她勇敢、热情甚至彪悍,与红高粱所蕴含的精神特质相契合。红高粱作为自然的代表,已经成为奶奶出生和生存、反抗封建社会和男权思想、女性自我意识觉醒、实现自我价值的“圣地”,奶奶与红高粱联合为一体,受到高粱地的庇护,同时从红高粱中汲取精神力量去克服一切的不公与压迫。本文拟从生态女性主义的基本观点、人类对自然的蹂躏以及男性对女性的压迫、女性与自然相联合对男权社会的反抗三个方面诠释《红高粱家族》,据此来研究生态女性主义视域下的《红高粱家族》。
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王俊虎;
王晶
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摘要:
20世纪80年代中期,“寻根文学”思潮涌动下“土匪”叙事再度兴起,有作家试图从“土匪”身上寻找中华民族精神的血性之根。莫言1987年出版的《红高粱家族》与贾平凹1992年创作的《逛山》都围绕“土匪”展开叙事,但在主题思想、人物形象、叙事艺术、语言风格方面却各有千秋。《红高粱家族》塑造英勇的“匪性”精神、营造“土匪”英雄形象,采用动态叙事方法,以狂欢化语言吸引读者;《逛山》则旨在还原土匪本性,塑造剽悍陕西“粮子”形象的同时采用静态叙事手法,以常态化语言复原绿林世界本相。
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费飞
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摘要:
莫言是新时期文学的里程碑式人物,他用小说创造了一个完整的乡土世界。对待“五四”文学的现实主义传统,莫言采取了精神继承的方式,即用理性精神对民间和乡土进行反思和批判。莫言把文学创作同乡土嫁接在一起,融民间情感与现代知识分子的理性为一体,让小说的情与理交织、同情与批判混合。当前,对莫言创作的理解多有“人文关怀的缺失”,实则不然,莫言的“缺失”可以理解为精神的过度“饱和”,这是作家膨胀的故乡情结和民族精神急需宣泄的表现。[1]如《红高粱家族》表达的是作者对“民族的骁勇血腥的那种理想状态的寻找”,《透明的红萝卜》宣泄的是“人的本性所受到的压抑和扭曲”。总之,莫言为当代文学架构起一种新的文体模式和文化格调。
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张敏
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摘要:
每个国家和民族都有自己独特的文化,这种独特性体现在其经典文学著作中.读者可以通过这些著作了解各个国家和民族的优秀文化,更可以通过作品中的文化负载词了解当时的社会背景,所以文化负载词的翻译在文学作品传播和文化交流中至关重要.《红高粱家族》是著名作家莫言的作品,该作品的创作基于独特的时代背景和地方特色,所以其中蕴涵众多富含中国特色的文化负载词.本文以目的论为指导,以莫言小说《红高粱家族》和葛浩文英译本Red Sorghum为研究对象,探究其中文化负载词的翻译策略.
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骆冬青
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摘要:
莫言是20世纪80年代崛起的作家,《红高粱家族》是其代表作之一,灵活运用新颖独特的叙事手法,开拓了小说叙事手法的新途径。本文对莫言《红高粱家族》中别出心裁的叙事方法进行分析,探讨作者如何巧妙转换不同的叙事方法,使西方叙事理论与中国叙事特色融为一体,成就当代文学界的经典著作。
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李姝瑜
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摘要:
狗作为人类早期驯养成功的家畜之一,与人的关系尤其亲近,而这种亲近关系也常常被各位作者表现在文学的创作中.在不同的文学作品中,狗的形象以及其意象代表不同.莫言在《红高粱家族》一书中安排了独立章节《狗道》来对狗进行叙写.《狗道》描写的是在莫言笔下高密那个野性世界中属于狗的生存方式以及狗与人之间的故事,是《红高粱家族》一书必不可少的一个环节.
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郭娜
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摘要:
土匪是中国历史上真实存在过的一类人,他们中既有行侠仗义之士,也不乏为非作歹之徒.土匪文化在作家笔下与传统文化中的侠士、游侠相结合,变成了文学作品中敢作敢当、身怀绝技、除暴安良、义薄云天的典型.此外文学作品中类型化的还有政治围剿型土匪形象,最为典型的当属《林海雪原》中的座山雕等.上世纪80年代以后,人性回归型土匪形象在文学创作中占据主流,莫言的《红高粱家族》首开了中国土匪的人性化书写史.莫言笔下的余占鳌等众土匪形象,都是人性与匪性的结合体,其嫉恶如仇、行侠仗义,有着正常人的喜怒哀乐.这些文学长廊中极具代表性的形象,为后续写土匪的作家提供了宝贵的范本和创作经验.
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谷乐乐
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摘要:
以场域理论为基础,《红高粱家族》葛译本为研究文本,以修辞、习语翻译为切入点研究小说的翻译特点。发现葛倾向于直译意译相结合的方式。利用惯习、资本和场域来解释翻译特点的成因,认为与葛在学习和工作中形成的惯习、在各种场域中所拥有的资本和占据的位置有关。
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彭在钦;
段晓磊
- 《中国当代文学研究会第十八届年会》
| 2014年
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摘要:
莫言的《红高粱家族》与何顿的《湖南骡子》这两部长篇小说书写了20世纪中华大地在侵略与反侵略、压迫与反压迫过程中的近百年历史故事.莫言创建了文学上的红高粱热土高密王国,何顿则从充满血性与柔情的何氏家族中抽取出了湖南人民的骡子精神.炮火纷飞的大历史成就了大英雄的业绩但是也造就了小人物们的悲苦和欢乐,在倔强的骡子性格与火热的红高粱背后,激情勃发的个体生命才是他们所要讲述的故事的核心.