紫色
紫色的相关文献在1956年到2023年内共计2713篇,主要集中在中国文学、园艺、世界文学
等领域,其中期刊论文1771篇、会议论文2篇、专利文献940篇;相关期刊939种,包括青年文学家、作家、电影文学等;
相关会议2种,包括2011武汉纺织大学服装学院学术论坛、2017中国传统色彩学术年会等;紫色的相关文献由3600位作者贡献,包括苏长湘、马文侠、郝津来等。
紫色
-研究学者
- 苏长湘
- 马文侠
- 郝津来
- 李星
- 孙宝国
- 邢新会
- 张凤兰
- 张德双
- 张翀
- 朱昭捷
- 李坚富
- 涂朝阳
- 于拴仓
- 吴柏昌
- 王成涛
- 余阳俊
- 张婵
- 曾绍华
- 谢庭生
- 赵岫云
- 易显凤
- 王勇
- 王燕
- 王芳
- 蒋培霞
- 赵亚云
- 马士芳
- 方凌
- 江海坤
- 汪维红
- 王芬
- 赖大伟
- 黄燕
- 严从生
- 刘代理
- 姚娜
- 庞天德
- 康晶燕
- 张其安
- 王艳
- 董言香
- 赵秀华
- 倪九派
- 冉凡敏
- 冯丽君
- 刘双平
- 张彦杰
- 张海燕
- 徐家炳
- 朱建锋
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摘要:
黄骅梭子蟹头胸甲呈梭形,与其他海域的三疣梭子蟹品种相比较,黄骅梭子蟹甲宽和甲厚较大,背部为淡青色,后缘和后侧呈紫色,无灰白色斑点分布,腹部均为灰白色;螯部发达,长节呈棱柱状,内缘具钝齿,螯足背面紫色,具灰白色斑点;前3对步足蓝色,指节紫色,第4步足拿节和指节扁平、宽薄;肝胰腺色泽为橙红色。
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程民生
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摘要:
古人对紫色褒贬不一,理论上最受歧视的紫色,实际上在宋代同红色一样也是尊贵之色。宋朝品官的章服中,一品至三品的高官即服紫,对中低级官员还以种种名义给予赐紫、借紫的待遇,致使“满朝朱紫贵”变成了几乎满朝全是紫。紫色的风头在许多方面盖过了国色朱红。始见于北宋赞美春光的“万紫千红”一词,更反映了宋人对紫色的热爱。宋代皇家没有像西方皇家那样垄断紫色,从宋太宗朝开始向百姓全面开放,贵贱共享。由此带来紫色的创新,油紫的出现化解了朱紫难分的历史难题;另一重大创新是烧制出紫的瓷釉色彩,开辟了陶瓷美学的新境界。紫色服饰的开放,极大地促进了紫草种植、染紫市场和紫色物品的买卖。紫草成交量之大、染紫市场之大以及紫色物品价格之高,都促进了社会经济发展。
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摘要:
紫色很好看,可是在古代却很少被应用到实物中,这是为什么呢?答案有很多。其中,有一个答案值得一提,而且,这个答案是比较出人意料的--因为紫色太珍贵了!紫色的珍贵,源于其原料的稀缺。在古代,紫色染料来自于商贸城市提尔的腓尼基,也就是今天的黎巴嫩。腓尼基这个名字原义就是"紫红色国度",不过腓尼基人发明紫色染料纯属偶然。
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张觅
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摘要:
药植园冬日里最亮眼的植物大概就是楝树了,骄傲地挂满了一树金灿灿圆溜溜的小果子。4月底,楝树也开花了,紫色的丁点儿大的花儿开满了枝头,跟丁香似的,但小花儿花型有点特别,花蕊很长,几乎是柱状,紫色细长的花瓣则是向后倒卷着。苦楝树长得那么高高大大,却开出这么柔弱秀气的小花,像是英气勃勃的男子,却有着极细腻通透的心思,真是反差萌得可爱。
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蔡开祺
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摘要:
《紫色》和《那不勒斯四部曲》是优秀的女性主义代表作,它们诞生于不同的时代,分别描述了二十世纪初到第二次世界大战前夕美国黑人女性的自我觉醒和二战后到新世纪前那不勒斯女性的生存状况,从它们之间的差异可以一探女性主义叙事的变迁和发展。文章通过对这两部经典作品的叙事主题、文本差异的对比分析,进一步展望女性叙事的未来。
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许太梅
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摘要:
艾丽丝·沃克在其小说《紫色》中第一个提出了“妇女主义”并引发强烈反响。妇女主义明显体现在黑人妇女的反性别主义、反种族主义方面,还体现在黑人女性必须争取经济上的独立和精神上的独立,且要团结互助、互敬互爱,只有如此才能取得最终胜利。《紫色》的妇女主义在当下依然极具社会价值,必将启发广大女性为自由和权利进行不懈的斗争。
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韩映;
钟伟轩;
雷炎炎
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摘要:
美国黑人女作家爱丽丝·沃克的《紫色》讲述了黑人女性在美国父权制社会中艰难求生、寻求自我解放道路的故事。生态女性主义认为,女性与大自然之间存在着内在的紧密联系,本文在厘清生态女性主义概念的前提下,从《紫色》中男性、女性和自然这三者之间的关系入手,探索黑人女性的自我解放之路以及人与自然和谐共处的道路。
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简宏妮
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摘要:
葡萄在当地人眼中是紫色的珍珠,是带领他们走上致富道路的果实。在宁夏银川市西夏区镇北堡镇,贺兰山脚下,有一个叫昊苑村的村庄。干净宽阔的马路、错落有致的平房、随处可见的葡萄酒庄,别有一番"塞上江南"的风味。
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史丽红
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摘要:
文学中的意象往往最能够代表作家对特定社会内容的思考。在小说《紫色》中,频繁出现的各种自然意象和各种类型的女性形象,都在一定程度上表现出作家爱丽丝·沃克对生态女性主义的理解。女性主义既是弱势群体反抗的代表,也是美好自然的象征。基于此,通过介绍生态女性主义视角下的自然存在和女性的地位,分析自然界维护和女性觉醒之间的内在联系,探究在生态女性主义视角下的人类与自然的和谐之路。
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隋红升;
彭雪瑾
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摘要:
艾丽斯·沃克在其代表作《紫色》中真实再现了父权制背景下黑人妇女的种种生活境遇。在男性的压迫下,以西莉为代表的女性逐渐丧失了自身的主体意识,最终沦为家庭的奴隶及父权制的帮凶。在西莉女性主体意识觉醒与探索的过程中,身边女性的榜样起到了至关重要的作用,她们开始了反抗男权压迫、寻求自我的征程。女性不仅依靠自己的才能获得了经济独立,还赢得了男性的尊重,在与男性的和谐相处中进一步实现自我价值。这不仅展示了沃克的“妇女主义”思想,也表达了她对男女两性从对峙走向理解、从而实现和谐生存的美好期盼。
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吴雪凯
- 《2011武汉纺织大学服装学院学术论坛》
| 2011年
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摘要:
中国在紫色研究最早的记载于商周时期纺织技术和染绣装饰中,用媒染的方式对其丝帛进行的染色.齐桓公是第一位运用紫色的君王,从此确定了紫色在上品的服饰色彩,在之后的不同朝代中均有其影响, 秦汉时期,紫色的运用体现在男子的佩绶制度和汉代女子的妆容中,这是封建王朝对于紫色应用的开始;在南北朝,紫碧纱纹双裙和左右将军等侍从着装中体现;到了隋唐时期,紫色出现在三品以上官服、太平公主着装、纱帽和唐锦中,这也是紫色不断走向兴盛的开始;宋代的紫衫、四品以上官员服紫,“一借二荫”制度也同样给予紫色相当高的地位;元代蒙古族的质羽服和天子的质孙服中以及辽和金中紫色运用在公服和朝服中也有多体现;直至明朝时,紫色衰落,紫色仅仅与秦代的佩绶制度一样以及用为宫女和普通女性穿着;到了清朝,仅有的关于紫色的记载就是乾隆时改用玫瑰紫的马褂。
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陈彦青
- 《2017中国传统色彩学术年会》
| 2017年
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摘要:
本文从符号学出发,试图探究中国色彩作为符号应用的意义生长.论文逻辑之成立基于从视觉出发的中国传统色彩本身具备了极为复杂的符号样态.中国人感知到的传统色彩有着太多复杂的呈现方式,在历史感知的维度里,这种复杂性在不断变身,从最为直接的身体体验,到微妙的情感体验,其符号的样态呈现并不固定.而由于紫色在中国色彩系统中的典型性,本文因此将重点考察紫色之于中国色彩系统的符号意义,了解其从视觉到象征的多重变身背后的关键,试图从对其解读的过程中找到一种关于中国色彩意义与象征的解读、应用的有效路径.
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- 北京师范大学
- 公开公告日期:2019.04.05
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摘要:
本发明涉及利用小果白刺果实的紫色素制造紫色印章油墨的方法。新鲜紫色的小果白刺洗净,挤出果汁,渣用大于50%乙醇提取3次。果汁和3次的乙醇提取液合并,经浓缩得膏状物。向膏状物中加入少量的氨水,再经N,N,‑二甲基甲酰胺提取,除去沉杂,浓缩得紫色素膏状物作为印章油墨颜料。经配加三乙胺,氨水,丙烯酸甲酯,亚麻油,2‑乙基己酸钴,液体石蜡,吐温‑20,研磨均匀制得。经试用,印章字迹清晰,均匀。紫色鲜艳持久,不粘沾,干燥快。
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