素问

摘要： 目的:通过分析3种《素问·阴阳应象大论篇》英语译文,为中医药文化传播提供参考。方法:以Ilza Veith、Maoshing Ni和杨明山译本为研究对象,使用WordSmith 4.0进行用词统计和主题词分析,采用Range软件分析各译本词汇的难度及分布。结果:词频分析显示Ilza Veith译文用词更通俗,短词词频较高;以英国国家语料库2014版为参照,分析各译本前10个主题词,结果显示阴阳二词均翻译为YIN、YANG;Ilza Veith译文词汇难度较低,有助于中医药文化的传播。结论:在中医药文化传播的实践层面,应注重中医术语构词方式和翻译方法、翻译目的和策略,提高翻译的质量,降低阅读者的阅读难度,推动中医药文化对外传播的深度和广度。

摘要： 方员学说是《灵枢》与《素问》中提出的对于中医补虚泻实原则的阐释。以《官能》和《八正神明论篇》两篇为基点,从主旨立意、针刺补泻方法、施行主体及针刺操作具体手法等角度,解释说明《官能》“泻必用员,补必用方”与《八正神明论篇》“泻必用方,补必用员”之间的差异,认为《灵枢》为“编”、《素问》为“撰”是导致《官能》与《八正神明论篇》之中方员含义区别的原因。通过学习研究,可总结为:“方”“员”在《官能》中的含义是方柄针和圆柄针,目的是防止捻转误操作,在《八正神明论篇》中则表示为呼吸补泻法的操作时机,体现了针刺治疗的时空观念和天人合一的观点。

摘要： 候气、得气、守气、调气是针刺过程中的重要步骤,是针刺疗法产生疗效的关键。《素问·调经论》中有“近气不失,远气乃来”的论述,这是对针刺时注重针下气感、维持经气不散、调节全身气机的生动诠释。该文从临床意义、操作方法及影响因素3个方面探讨对“近气不失,远气乃来”的理解。

摘要： 由《素问》与《灵枢》组成的中医学最早的医学典籍《黄帝内经》,不仅奠立了中医理论体系,还形成了完整的经络系统。晋代皇甫谧著《针灸甲乙经》全面论述了脏腑经络学说,确定了349个穴位,针灸成为中医学治疗疾病的主要方法之一。随后,以针灸为代表的非药物疗法成为中医治疗学不可或缺的重要组成部分,且简便验廉是急危重症救治的重要手段。

摘要： 在文意理解与文字训诂的基础上,通过检索相关文献用例,考释《素问·宝命全形论篇》中“木敷者”“手如握虎”两处。“敷”,当据《太素》作“陈”,“陈(陳)”异体作“敶”,坏字为“車攵(敷)”。“木敷者”应释义为“树木久旧”,“握”应释为“抓住”,“虎”当取其本义即“老虎”,“手如握虎”应释义为“手像抓住老虎那样坚定”。

摘要： 鼻槁又称为萎缩性鼻炎,随着环境污染加重、生活压力增加以及医源性等因素,鼻槁的发病率逐年提高,在医学发展飞快的今天,鼻槁的治疗却仍是难以攻克的难题。从中医多种辨证角度出发,探讨《素问·痿论》中痿证病因病机及治疗方法,得到以下结论:鼻槁是发于鼻部的痿证,外因责于风、热、燥三邪,内因责于肺、心、脾、肾四脏,可通过补泄阳明经,从津液、气血治疗鼻槁,但不能拘泥于一法。

摘要： 《素问》《灵枢》两书篇章之间存在引用、解说关系,其关系主要表现为:《素问》对《灵枢》的引用、解说;《灵枢》各篇章间的引用、解说。其引用、解说关系大致可以由篇名、篇文内容两个方面而见。通过对《素问》《灵枢》引用、解说关系的梳理,可以对两书的成书、编纂有更清晰地认识,进而深化对其原文内涵的理解。

摘要： 第七集疏导与激励--音乐的疗愈功能科学研究表明,音乐具有疗愈的功能。音乐犹如一位天使,带给我们温柔的陪伴,为我们消沉的心注入热情,愤怒彷徨的情绪因此得以释放,烦乱的心也归于宁静。中医有七情相克之说,认为人的几种情绪能相互消减制约。《黄帝内经》的《素问·阴阳应象大论》里提及:“悲胜怒,恐胜喜,怒胜思,喜胜忧,思胜恐。”《素问·举痛论》篇也论及了情绪与身体里气的关系,为治疗因情志异常而导致的疾病提供了依据。

摘要： 养生防病须顺应自然,这其中包括昼夜晨昏的养生调摄。《素问·生气通天论》指出,一日之中,早晨阳气始生,日中而盛,日暮而收,夜半而藏。早晨既然是阳气生发的大好时机,所以比较适宜于户外吐纳、活动肢体。这就是通常人们说的“晨练”,但晨练也要讲究科学,如果“想当然”晨练,常常会步入不利于健康的误区。

摘要： 标注古代中医文献的命名实体能挖掘其蕴藏的中医学知识,推进中医现代化发展。文章基于BERT-base、RoBERTa、SikuBERT、SikuRoBERTa预训练模型,以《黄帝内经·素问》为研究对象、Flat-lattice Transformer(FLAT)结构为微调模型,构建中医文献中病证、病理、经络、穴位、五行等命名实体识别任务。实验结果表明:直接使用古文繁体BERT模型对古代中医文献进行领域命名实体识别,基于繁体《四库全书》的SikuBERT、SikuRoBERTa预训练模型效果优于BERT-base、RoBERTa模型;引入FLAT结构作为微调模型后,SikuBERT在有标点情况下表现最优,识别效果可提升4%左右,SikuRoBERTa在无标点情况下表现最优,识别效果可提高2%~3%。实验验证了FLAT作为微调模型对BERT模型在中医专业领域中古文献命名实体识别工作上的有效性。该微调模型可以有效避免分词错误引起的实体识别传播错误,提高中医命名实体的识别效率。

摘要： 《素问》中包含着极其丰富的情志学说内容,对于怒情志理论则展开了较为深入、精辟的论述,其中蕴含着生理、病理、病因、症状及治疗的丰厚底蕴.《素问》从养生、怒情志生成、制化、梦境与脏腑关系等诸方面论述了怒情志，从中可以看出古代先贤对于怒情志的生理研究的深度和广度。分别从情志不以次入致大病，气机与情志的关系，气机与情志的关系涵盖性论述了怒情志的病理特性。怒作为致病因素，暴怒将伤及人的阴气。分别运用了善怒、欲怒生动地表达了人类怒情志的不同表现形式。表达了人大怒时禁针，否则使人气逆。的针刺治疗时的禁忌。对《素问》的整理和分析进一步丰富了怒理论的研究和完善了中医情志理论,以期为临床实践提供有益的参考.

摘要： 学习《素问》,对其阴阳学说有进一步体会,认为它是永恒的真理.阴阳是事物构成和运动的总纲阳.阴阳是一对特殊的矛盾,它的征兆是热、是动.阴阳二气是人体的基本构成和活动元素,阳气始终占据主导地位.阳气是生命产生和活动的最原本动力,是调节机体内外平衡的最重要因素,是抵御和祛除病邪的最有力武器,维护阳气是预防和治疗疾病的根本法则.这就构成了《素问》的重阳思想.对中医学发展起到了重要作用,对"治未病"及养生保健具有重要的指导意义.

摘要： 《素问》人与自然的阴阳平衡的内容对中医"治未病"具有重要指导意义.包括:1、阴阳是一切事物的总纲,包括人体;2、人体是阴阳二气在一定条件下相对平衡的产物,人体结构和机能活动皆可用阴阳表示;3、人体具有调节阴阳平衡的功能;4、人体阴阳二气平衡的标准是健康,在平人、不同性别和年龄、不同气候、不同地域,健康各有不同的表现;5、人体阴阳二气的不平衡是绝对的,因此不健康乃至疾病和死亡也是绝对的;6、中医"治未病",应保持人体阴阳平衡,主动适应自然条件变化、利用工具辅助适应变化、加强锻炼增强适应能力.

摘要： 原出敦煌藏经洞的俄藏卷子ДX00613后部和法藏卷子P.3287前部,内容都与传世本《素问》中的《三部九候论》相对应(部分文字小有差别).ДX00613尾部和P.3287首部都有残缺,但可据《素问·三部九候论》相应条文拟补,而形成尾首相接.此外,两卷子行宽一致,缀接处残损的高度相似,接口处曲线较为吻合,接纸长度一致,书式一致,字形笔迹相似,因而证明两个残卷原出一卷,是同一卷子断离的两截.

摘要： 现行《素问》(通行本)是唐代王冰整理后的面貌,称之为王冰本."五运六气学说"是在王冰本《素问》中出现的.本文讨论"五运六气"学说,了解了它的文献依据.“五运六气”学说的认识论与《内经》其他篇章的主旨是一致的，认为世界是物质的，而物质是运动的、变化的，物质运动变化的内在动力机制又源于“五运阴阳”。“运气”学说的认识论在探讨人与自然关系及自然物质运动变化方面，体现了先哲们唯物论和辩证法思想高度。而“运气”学说的方法论则落入了唯心论和形而上学的窠臼。它的致命软肋是在于以“干支”演绎为推导“运气”变化的方法。

摘要： 本文对《素问》中的“气”的具体应用做了调查，发现《素问》中“气”有1800多例，是《素问》中使用频率最高的一个词。“气”的构词能力非常强，作为语素构成的词有143个（己另文论述）。这些语言事实足以说明“气”在中医理论中的重要性，认为“气”是一种普遍存在的物质，同时“气”是一个动态发展的复杂巨系统，并总结了“气”的认识误区，现代科学认识世界的方式，借助于外物，没有自身的体察体会，自然难以理解古人的“意”，张其成认为：“中医虚性的‘思维模型’的方法与西医实性的‘物质模型’（亦称‘型’）的方法，正是中西医的本质。”因而饱受现代实证思维模式教育的科学者，使用各种实验仪器、方法，去研究“气”，只能知其用，而难知其体。语言是道的载体，记录了道之相，语言符号的作用同八卦一样“以通神明之德，以类万物之情”，即语言符号是记录道体的，传递的方式是类比。所以人们可以通过语言比类的道之相来理解道之体和用。

摘要： 2009年某出版社影印出版《重广补注黄帝内经素问》,封面有烫金文字:"清代御医薛福辰批阅句读影宋本".卷末薛福辰(1832-1898)朱笔批注: "同治九年岁在庚午(1870)夏四月无锡薛福辰校阅点句于武昌节署",1922年恽铁樵(1878-1935)套印于上海.目录、卷二、卷四、卷六、卷八、卷九、卷十一、卷十二、卷十五、卷十六、卷十九、卷二十、卷二十一、卷二十二、卷二十三皆有"天历之宝"大型方形朱章.本文指出“天历之宝”为套印荣饰，与薛福辰本为重要版本无必然联系。校勘《素问》，当首选顾从德本，同时需校读金刻本《素问》、元胡氏古林书堂本、元无名氏本及清薛福辰批阅本。例如《素问·六节藏象论第九》“天有十日，日六竟而周甲”，台湾国立中国医药研究所中华民国四十九年(1960)影印“国立中央图书馆珍藏明朝嘉靖年顾从德重雕版”、日本经络学会1992年据四库本影印《素问》顾从德本、美国哈佛大学珍藏之顾本复刻本“竟”字皆阙末笔，避宋讳，薛福辰批阅本“竟”字无缺笔，不避宋讳，非摹宋本也，认为辨析版本是读书大事。

摘要： 《素问·四气调神大论》有关于"冬三月,此为闭藏,水冰地坼,勿扰乎漾"的记载.本文从精神调养、起居调养、饮食调养、运动调养、防病保健、药饵养生等方面,对冬季的养生方法进行了详细的论述.基于“闭藏”理论,认为在冬三月,应当顺应阴气之用而养收、养藏,调养肾脏,从而达到阴阳协调,延年益寿的目的,对预防疾病、保持健康,具有重要的指导意义.

摘要： 《素问》人与自然的阴阳平衡的内容对人的预防保健具有重要指导意义.包括:1、阴阳是一切事物的总纲,包括人体;2、人体是阴阳二气在一定条件下相对平衡的产物,人体结构和机能活动皆可用阴阳表示;3、人体具有调节阴阳平衡的功能;4、人体阴阳二气平衡的标准是健康,在平人、不同性别和年龄、不同气候、不同地域,健康各有不同的表现;5、人体阴阳二气的不平衡是绝对的,因此疾病和死亡也是绝对的;6、保持人体阴阳平衡,应主动适应自然条件变化、利用工具辅助适应变化、加强锻炼增强适应能力.

摘要： 阐释《内经》关于“湿盛则濡泻”,脾病者,虚则腹满肠鸣,飧泄,食不化;淸气在下,则生飧泄;怒则气逆,甚则呕血及飧泄;肾者胃之关; 肺脉……小甚为泄等,关于泄泻的论述,及其临床指导意义.rn 《素问·脏气法时论》提出:“脾病者，虚则腹满肠鸣，飨泄，食不化。”提出脾病运化失常，饮食不化，则可导致腹满肠鸣之飨泄。《素问·脉要精微论篇》亦云:“胃脉虚则泄。”胃主受纳腐熟，脾职司运化，输布精微，若脾胃虚弱，失于运化，可使水谷清浊不分，混杂而下泄。张介宾概括其机制为:“泄泻之本，无不由于脾胃。”并认为其病因包括饮食失节，起居不时等，以致脾胃受伤，水谷精微不能正常输布，“乃致合污下降，而泻利作矣。”李东垣指出劳倦过度而伤脾，亦是引起脾虚泄泻的重要原因，如《脾胃论》云:“形体劳役则脾病”脾病则出现怠惰嗜卧，四肢倦怠乏力，大便泄泻等症。此外，朱震亨谓:“泄泻者，水湿所为也。由湿本土，土乃脾胃之气也。得此证者，或因于内伤，或感于外邪，皆能动乎脾湿。”盖水湿滋生与其致泄，多属脾运胃纳失职，若水湿内停，清浊不分混杂而下，遂成泄泻。孙一奎《赤水玄珠》说:“泄泻多是湿，治湿泻之法，宜燥脾利水”提出治疗用胃苓汤、五苓散之类。故泄泻论治，从脏腑而言，健脾和胃在有独特的重要意义，临床常用方如参苓白术散、胃苓汤、五苓散之类，常用药如山药、白术、党参、白扁豆、焦山检、焦神曲、陈皮、砂仁等。

摘要： 本发明公开了一种中医证素问诊语音机器人的交互问诊方法，步骤是：S1、使用者注册登录或直接登录后，进行性别选择，并录入使用者基本信息；S2、进入中医证素问诊语音机器人问诊环节，用户选体质辨识模式和证素模式进行检测；中医证素问诊语音机器人对使用者的体质进行辨别或/和证素模式进行辨别，使用者与中医证素问诊语音机器人进行语音交互问诊并将交互问诊信息录入中医证素问诊语音机器人，由中医证素问诊语音机器人后台进行分析，进行体质判断和证素模式积分；S3、在中医证素问诊的人机界面上以体质属性偏序结构图和证素模式积分进行显示，告知体质辨识结果；S4、医生根据证素模式辨识结果得分得到详细的分数报告，完成后续诊断。