精魂

摘要： 瞻顾遗迹,先哲曾言“石掘玉而山辉,水怀珠则川媚”,造化的毓秀涵养皎皎精魂。展望前路,我辈躬逢盛世,未丰的羽翼早已沾上天地之紫气。私以为,我辈青年受光于天下,则应形正影直,卫我清辉,更应燃千灯同昼,聚星火以燎原!荀子曾言:“玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。”源远流长的华夏文明早已为我辈备好扎根的沃土。

摘要： 《白鹿原》之所以被称为“民族的秘史”、“人性的秘史”,从思想价值上看,主要有两个原因:其一,它向我们澄明了良知反求诸己、仁义但求两全的“精魂”要义;其二,它执着于“问道”,即在苦难的人生中不断探索形而上的精神之域。与王阳明出入于佛老之学而归本于孔孟之道不同,《白鹿原》所设定的人生境界,乃是经历儒学的洗礼与世事的磨砺之后,再去体达道家的自在逍遥,因此呈现于我们面前的白鹿原,便不单单是一个道义上充分敞开的家园,更是工业技术时代最后一个能以诗意的方式安居的场所。此外,《白鹿原》还向我们揭示了道德表象与道德本质的区分以及理性与人欲的冲突问题,这也构成了它的哲学价值。

摘要： 贞魂倚暮霞中国的小孩,几乎从懂事开始便知道梁祝化蝶的故事。那两只悲情的蝴蝶,随着影视、戏曲和音乐飘进每个人的心。梁祝的传说流传极早,唐代中期的张读撰写了一本《宣室志》,记述了故事的大致轮廊。但《宣室志》原文在流传中颇多散侠,现存的版本并无这段记载,只在清朝翟灏的《通俗编》中引录,注为《宣室志》的佚文。

摘要： 以前的人,无论多么贫寒落拓,或者多么出身寒微,都精魂刚魄俱在,每个人都有每个人的样子,每个身份也都有每个身份的风仪。我外婆家乡有一个补铁锅的手艺人,60多岁,五短身材,胡子都花白了,每年到了农闲时节,总会游街串巷,在十里八乡找活计。

摘要： 1930年,沈从文给翻译家王际真写信,谈到好友凌叔华时说:“叔华才真是会画的人,她画得不坏。这女人也顶好,据他们说笑话,是要太太,只有叔华是完全太太的,不消说那丈夫是太享福了。”