精神理念
精神理念的相关文献在1994年到2022年内共计363篇,主要集中在经济计划与管理、财政、金融、工业经济
等领域,其中期刊论文359篇、会议论文4篇、专利文献5975篇;相关期刊289种,包括政工研究动态、人生十六七、民航政工等;
相关会议4种,包括第十三届国际茶文化研讨会、2012城市发展与文化创新北京论坛、中国古代文学理论学会第十八届年会等;精神理念的相关文献由385位作者贡献,包括倪杰、刘福奎、刘钦等。
精神理念
-研究学者
- 倪杰
- 刘福奎
- 刘钦
- 唐才兴
- 李正
- 王艳
- 胡小芳
- 胡耕
- 陈少平
- 陈建绥
- 陈怡
- 顾旭东
- 顾维明
- Don
- Eric
- Faye
- Julia
- Kai
- Kate
- Laignel
- Monk
- Riddle
- Weber
- 丁小波
- 丁海燕
- 于胜军
- 产季宜
- 代海香
- 任志新
- 任真
- 伊恩大王
- 伍立杨
- 何振梁
- 傅保卫
- 傅立
- 公方彬
- 兰静
- 冯学工
- 刘丹云
- 刘亮
- 刘伦钊
- 刘占山
- 刘天宁
- 刘天文
- 刘奕含
- 刘新焕
- 刘桂才
- 刘毅
- 刘海光
- 刘炼收
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产季宜
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摘要:
“工匠精神”是一种职业素养,其主要是指不断改善技艺工艺,不断雕琢设计产品,享受设计在手中升华的过程。面对室内艺术专业的学生,通过将一年级开设的“三大构成”基础课程教学内容与装饰材料工艺专业的教学实践相融合,让学生将“平面、色彩、立体构成”的知识逐步与室内装饰材料知识相融于设计中,从基础课程开始将工匠精神内化于心中,为后续专业课程学习打好基础的同时潜移默化地培养精神理念。首先概述“材料与空间构成”课程,接着分析高职院校室内艺术设计基础课程的教学现状,最后提出相应的教学改革措施。
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刘炼收
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摘要:
《中学以上作文教学法》一书根据梁启超先生在1923年暑期为东南大学学生演讲的笔记整理而成。今天看来,该书依然是指导中学师生作文教与学的好书,也为传统文化的研究提供了别具一格的文献和丰富资料。笔者在做山东省教育科学“十四五”规划2021年课题“基于情景导向的高中作文教学序列研究”(项目批准号:2021ZC303)时,认真研读了这部著作。
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张岩
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摘要:
小说《遥远的救世主》系统阐释了文化属性、强势文化与弱势文化、人格等问题,一度引起了社会各界的广泛关注。本文首先介绍了豆豆及其创作的《遥远的救世主》,其次分析了《遥远的救世主》的精神理念,最后论述了《遥远的救世主》的文化观,以期为相关研究提供一些思路。
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韩慧云;
张文博;
王龙
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摘要:
通过保密文化建设定制管理,能够将保密工作由外显的制度约束、视觉呈现,内化成保密精神理念和员工的行为规范。军工企业保密文化,是企业从国家安全和利益出发,通过国家的法律法规和企业的规章制度,塑造员工的思想意识,打造物质文化基础,形成约束员工行为.
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刘丹云
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摘要:
高甲戏《三勘蝴蝶梦》根据元代关汉卿所作的元杂剧《包待制三勘蝴蝶梦》及传统高甲戏剧目《包公三勘蝴蝶梦》改编创作而来。该剧讲述了皇亲贵戚仗势欺人,酿就一场冤案。纯朴善良的王孟氏为搭救三子活命,公堂鸣冤,沿街求证。龙图阁大学士包拯重勘冤案,按律判处一人偿命,致王孟氏陷入两难抉择,饱尝舍子之痛。新版的《三勘蝴蝶梦》秉持原著的精神理念。
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摘要:
江苏省太仓市科教新城幼教中心南郊幼儿园坐落于美丽的天镜湖畔,园所环境绿色生态、精致和谐,是一所科学教育特色幼儿园。幼儿园在深入贯彻课程游戏化精神理念基础上,倡导“让儿童的一切可能性得到最优化发展”的办园理念,基于儿童视角,深入理念革新,力求行动推进。关注幼儿的生命本真,不断探索园本化生态探究课程,构建符合幼儿天性的、具有互生互动、交流交融、循环联系等特点的“生态式”探究课程内容,促使师幼“生命”之花的灿烂绽放。
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王丹誉;
郑辛遥(图)
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摘要:
人们通常都会把“工匠精神”,狭义地理解为体现在物质产品领域,故而忽视了它在精神产品领域仍然具有重要意义。工匠是指以手工技艺专长而从事相关职业的人。“工匠精神”是指工匠对自已的物质或者精神产品精雕细琢、精益求精的精神理念。这是一种特别崇高的追求,而且会带来特有的使命感和成就感。工匠们通过反复打磨自己的物质或精神产品,享受产品在双手中不断升华的过程。
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廖建文;
戴成(图)
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摘要:
我叫廖建文,今年53岁,中共党员,现任四川省成都市公安局青羊区分局黄瓦街派出所社区警务队宽窄巷子社区社区民警,三级高级警长。我1984年6月参军,开过战斗机,1999年11月转业来到黄瓦街派出所,也干过刑侦工作,到今天从警已经有21年了。在我的理解中,"工匠精神"是指工匠对自己的产品精雕细琢、精益求精的精神理念,最终的目的是自己制造的产品让人民群众满意。
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陈鹤
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摘要:
众所周知,在音乐教育体系当中,钢琴教学占据着很大比重,是音乐教学的重要内容。钢琴教育可以在潜移默化中丰富学生的精神世界,带领学生更多深刻地感受音乐的无限魅力。钢琴教学不仅可以培养学生的艺术气质,其对于提升学生双商也有着很大的帮助作用。由此可见,钢琴教育与素质教育所推崇和提倡的理念有着高度一致性。本文将就钢琴教育在素质教育中的精神理念以及作用进行深入的分析和探究。
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陈鑫
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摘要:
世界全球化的逐步发展,对于英语的学习也愈来愈重要,为了能够让国家在全球化时代中获得长远发展,学生对于英语的学习是十分重要的。现今国家对于教育的重视,对于教学目标也以传统的注重学生的学习成绩转变为对于学生的综合素质培养,旨在培养出全方位的高素质人才。而在高职院校英语教学之中也需要将全面提升学生核心素养作为主要教学目标,从而才能够有效地提高学生的英语学习效果,这是贯彻国家课程改革方针的重要渠道。在进行高职院校英语教学过程中要加强文化教学,以此来帮助学生对所学英语知识进行有效的运用与全面的理解,并且还能够将学生的学习热情充分地激发,从而使学生能够更好地投入到英语学习活动之中,有效地提升学生的自主学习能力,为学生之后的学习奠定坚实的基础。英语最为直接的应用目标,就是通过这种语言方式来使交流活动科学有效地开展,基于此种前提,加强对于文化知识的有效学习,必定会将英语交流活动获得最佳的效果。本文将对高职院校英语教育中的文化选择与融入进行梳理与解析。
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徐国青
- 《第十三届国际茶文化研讨会》
| 2014年
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摘要:
据记载,早在唐代之前,道士喜饮茶者已不少.汉代仙人葛玄(164-244)在天台山植茶、炼丹,是道教倡导饮茶养生的开端.陆羽是著名的道教行业神——茶神,民间信仰中把他尊为“茶圣”,奉为“茶仙”,祀为“茶神”。陆羽所著的《茶经·一之源》写道:“茶之为用,味至寒,为饮最宜精行俭德之人。”陆羽对茶的功能、品性描述与道教的崇简抑奢信条一致。茶文化在唐宋元明清不同时期的发展,茶具由繁入简,茶叶由饼化散,茶境尚清幽,茶人喜清静,与道教崇尚简朴、返璞归真、顺应自然、天人合一的理念有着血脉传承的关系。茶文化是中国传统文化的精华,要消化、吸收道教丰厚的生命智慧、和谐智慧和科学智慧,为“复兴中华茶文化,振兴中国茶产业”服务,同时更好地展示中国特色、中国风格、中国气派。为此,建议:在茶园管理、茶叶生产与茶叶营销等方面要遵循道家的“尊道贵德”、“道法自然”理念,在饮茶方面要遵循道家“和谐共生”、“致虚守静”的理念,善于借用道教名人资源促进茶产业发展,以及用好用活用足道教名山资源,延长茶产业链。
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徐国青
- 《第十三届国际茶文化研讨会》
| 2014年
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摘要:
据记载,早在唐代之前,道士喜饮茶者已不少.汉代仙人葛玄(164-244)在天台山植茶、炼丹,是道教倡导饮茶养生的开端.陆羽是著名的道教行业神——茶神,民间信仰中把他尊为“茶圣”,奉为“茶仙”,祀为“茶神”。陆羽所著的《茶经·一之源》写道:“茶之为用,味至寒,为饮最宜精行俭德之人。”陆羽对茶的功能、品性描述与道教的崇简抑奢信条一致。茶文化在唐宋元明清不同时期的发展,茶具由繁入简,茶叶由饼化散,茶境尚清幽,茶人喜清静,与道教崇尚简朴、返璞归真、顺应自然、天人合一的理念有着血脉传承的关系。茶文化是中国传统文化的精华,要消化、吸收道教丰厚的生命智慧、和谐智慧和科学智慧,为“复兴中华茶文化,振兴中国茶产业”服务,同时更好地展示中国特色、中国风格、中国气派。为此,建议:在茶园管理、茶叶生产与茶叶营销等方面要遵循道家的“尊道贵德”、“道法自然”理念,在饮茶方面要遵循道家“和谐共生”、“致虚守静”的理念,善于借用道教名人资源促进茶产业发展,以及用好用活用足道教名山资源,延长茶产业链。
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徐国青
- 《第十三届国际茶文化研讨会》
| 2014年
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摘要:
据记载,早在唐代之前,道士喜饮茶者已不少.汉代仙人葛玄(164-244)在天台山植茶、炼丹,是道教倡导饮茶养生的开端.陆羽是著名的道教行业神——茶神,民间信仰中把他尊为“茶圣”,奉为“茶仙”,祀为“茶神”。陆羽所著的《茶经·一之源》写道:“茶之为用,味至寒,为饮最宜精行俭德之人。”陆羽对茶的功能、品性描述与道教的崇简抑奢信条一致。茶文化在唐宋元明清不同时期的发展,茶具由繁入简,茶叶由饼化散,茶境尚清幽,茶人喜清静,与道教崇尚简朴、返璞归真、顺应自然、天人合一的理念有着血脉传承的关系。茶文化是中国传统文化的精华,要消化、吸收道教丰厚的生命智慧、和谐智慧和科学智慧,为“复兴中华茶文化,振兴中国茶产业”服务,同时更好地展示中国特色、中国风格、中国气派。为此,建议:在茶园管理、茶叶生产与茶叶营销等方面要遵循道家的“尊道贵德”、“道法自然”理念,在饮茶方面要遵循道家“和谐共生”、“致虚守静”的理念,善于借用道教名人资源促进茶产业发展,以及用好用活用足道教名山资源,延长茶产业链。
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徐国青
- 《第十三届国际茶文化研讨会》
| 2014年
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摘要:
据记载,早在唐代之前,道士喜饮茶者已不少.汉代仙人葛玄(164-244)在天台山植茶、炼丹,是道教倡导饮茶养生的开端.陆羽是著名的道教行业神——茶神,民间信仰中把他尊为“茶圣”,奉为“茶仙”,祀为“茶神”。陆羽所著的《茶经·一之源》写道:“茶之为用,味至寒,为饮最宜精行俭德之人。”陆羽对茶的功能、品性描述与道教的崇简抑奢信条一致。茶文化在唐宋元明清不同时期的发展,茶具由繁入简,茶叶由饼化散,茶境尚清幽,茶人喜清静,与道教崇尚简朴、返璞归真、顺应自然、天人合一的理念有着血脉传承的关系。茶文化是中国传统文化的精华,要消化、吸收道教丰厚的生命智慧、和谐智慧和科学智慧,为“复兴中华茶文化,振兴中国茶产业”服务,同时更好地展示中国特色、中国风格、中国气派。为此,建议:在茶园管理、茶叶生产与茶叶营销等方面要遵循道家的“尊道贵德”、“道法自然”理念,在饮茶方面要遵循道家“和谐共生”、“致虚守静”的理念,善于借用道教名人资源促进茶产业发展,以及用好用活用足道教名山资源,延长茶产业链。
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李毅
- 《2012城市发展与文化创新北京论坛》
| 2012年
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摘要:
一九四九年八月,在新中国来rn临之际,毛泽东就新中国成立后的发展方向及经济建设指导思想,发表了《别了,司徒雷登》这样一篇具有高度精神凝聚力的历史大作.在文中毛泽东慷慨激昂的指出:"多少一点困难怕什么.封锁吧,封锁十年八年,中国的一切问题都解决了.中国人死都不怕,还怕困难吗?"毛泽东的经典话语不仅给站立起来的中国人民激发出了高昂的战斗激情,更为新中国的建设者、尤其是广大的工人阶级,注入了一种强大的发展"理念".rn 在企业层面,企业理念对于企业发展而言,在于形成企业发展中的三大体系:其一是形成企业的思想与目标体系;其二是由理念的贯彻而形成的企业精神体系;其三是由理念的贯彻及精神要素的奉行构筑起企业特有的“文化体系”。提出要用理念及精神战胜各种困难,用理念及精神推进企业文化体系的形成。
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李毅
- 《2012城市发展与文化创新北京论坛》
| 2012年
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摘要:
一九四九年八月,在新中国来rn临之际,毛泽东就新中国成立后的发展方向及经济建设指导思想,发表了《别了,司徒雷登》这样一篇具有高度精神凝聚力的历史大作.在文中毛泽东慷慨激昂的指出:"多少一点困难怕什么.封锁吧,封锁十年八年,中国的一切问题都解决了.中国人死都不怕,还怕困难吗?"毛泽东的经典话语不仅给站立起来的中国人民激发出了高昂的战斗激情,更为新中国的建设者、尤其是广大的工人阶级,注入了一种强大的发展"理念".rn 在企业层面,企业理念对于企业发展而言,在于形成企业发展中的三大体系:其一是形成企业的思想与目标体系;其二是由理念的贯彻而形成的企业精神体系;其三是由理念的贯彻及精神要素的奉行构筑起企业特有的“文化体系”。提出要用理念及精神战胜各种困难,用理念及精神推进企业文化体系的形成。
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李毅
- 《2012城市发展与文化创新北京论坛》
| 2012年
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摘要:
一九四九年八月,在新中国来rn临之际,毛泽东就新中国成立后的发展方向及经济建设指导思想,发表了《别了,司徒雷登》这样一篇具有高度精神凝聚力的历史大作.在文中毛泽东慷慨激昂的指出:"多少一点困难怕什么.封锁吧,封锁十年八年,中国的一切问题都解决了.中国人死都不怕,还怕困难吗?"毛泽东的经典话语不仅给站立起来的中国人民激发出了高昂的战斗激情,更为新中国的建设者、尤其是广大的工人阶级,注入了一种强大的发展"理念".rn 在企业层面,企业理念对于企业发展而言,在于形成企业发展中的三大体系:其一是形成企业的思想与目标体系;其二是由理念的贯彻而形成的企业精神体系;其三是由理念的贯彻及精神要素的奉行构筑起企业特有的“文化体系”。提出要用理念及精神战胜各种困难,用理念及精神推进企业文化体系的形成。
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李毅
- 《2012城市发展与文化创新北京论坛》
| 2012年
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摘要:
一九四九年八月,在新中国来rn临之际,毛泽东就新中国成立后的发展方向及经济建设指导思想,发表了《别了,司徒雷登》这样一篇具有高度精神凝聚力的历史大作.在文中毛泽东慷慨激昂的指出:"多少一点困难怕什么.封锁吧,封锁十年八年,中国的一切问题都解决了.中国人死都不怕,还怕困难吗?"毛泽东的经典话语不仅给站立起来的中国人民激发出了高昂的战斗激情,更为新中国的建设者、尤其是广大的工人阶级,注入了一种强大的发展"理念".rn 在企业层面,企业理念对于企业发展而言,在于形成企业发展中的三大体系:其一是形成企业的思想与目标体系;其二是由理念的贯彻而形成的企业精神体系;其三是由理念的贯彻及精神要素的奉行构筑起企业特有的“文化体系”。提出要用理念及精神战胜各种困难,用理念及精神推进企业文化体系的形成。