精神活动
精神活动的相关文献在1954年到2021年内共计1465篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、神经病学与精神病学、中国文学
等领域,其中期刊论文1447篇、会议论文12篇、专利文献51507篇;相关期刊974种,包括大众心理学、兵团工运、江汉论坛等;
相关会议11种,包括中华中医药学会第十六次全国内经学术研讨会、2013中国广州“首届国际养生大会”、第八届北京国际康复论坛等;精神活动的相关文献由1524位作者贡献,包括周国平、王晓华、H·E·香农等。
精神活动—发文量
专利文献>
论文:51507篇
占比:97.25%
总计:52966篇
精神活动
-研究学者
- 周国平
- 王晓华
- H·E·香农
- 任玲
- 崔进
- 李洪明
- 李莉
- 杜东枝
- 王蒙
- 肖云
- 赵宇星
- 黄桂林
- C·H·米奇
- D.E.朱厄尔
- F·P·科马斯特
- J·S·沃德
- L.H.海瓦德
- P·H·奥勒森
- P·索尔伯格
- S.C.兹克
- 丁勤璋
- 余吉玉
- 佚名
- 俞东林
- 凌万军
- 刁斗
- 刘军
- 刘冬梅
- 刘新梅
- 卓新平
- 周萍
- 孙传哲
- 孙志刚
- 孙瑞雪
- 孙立权
- 孙芳铭
- 尚俊风
- 左潮
- 庄锡华
- 张冬红
- 张新颖
- 张湖德
- 张煜
- 张玉坤
- 张玉岭
- 张美材
- 徐声汉
- 文森特·鲁吉罗
- 朱青君
- 李丽
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齐彦彬
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摘要:
目前社会上有很多对党的革命精神和红色文化的研究,但是对二者的理论分析却很少。本文从哲学角度出发,首先探讨精神与文化的内涵以及二者之间的联系,再进一步探讨革命精神与红色文化的内涵以及二者之间的联系,最后指出革命的本质是“创新”,红色文化是从革命精神发展而来的,是无产阶级政党依靠革命手段在实现共产主义伟大理想的过程中形成的具有特色的文化。
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周丹
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摘要:
爱发呆真的那么糟糕,真的一无是处吗?今天我们不妨换个角度看一看发呆。发呆,又叫走神、分神,指的是大脑不受意识控制自动生成与当前任务无关的精神活动,心理学家称其为心智游移。首先,爱发呆并不是小文或者某一部分人的偏爱,每个人都有趋利避害的天性,发呆、走神这种与当前任务无关的精神活动可以让我们在高度集中的精神压力下缓一口气。
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胡继冬1
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摘要:
文化记忆是以关于集体起源的历史文化为记忆对象,目的是要论证集体现状的合理性,从而达到巩固集体的主体同一性的精神活动。文化记忆的传承遵循着特定而严格的形式,有自己的符号系统或者演示方式,如文字、图片和仪式等。近现代以来,中国共产党带领中国人民形成了内涵丰富、积淀深厚的红色文化。
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何文竞(文/图)1;
吴玲(文/图)2
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摘要:
“Typology (类型学)”是近代考古学的核心概念和研究方法之一,指的是通过“对遗迹和遗物形态变化过程的研究,结合地层学对年代的判断,找出其先后演变的规律,确定遗存的文化性质,分析其所反映的生产和生活状况以及社会关系、精神活动等”。可以说"三期论”的提出宣示了科学考古的诞生,而"类型学"的创立、应用与推广则是考古这门科学走向成熟的标志。因此,有前辈学者曾说过"如果把近代考古学比喻成一部车子的话,地层学与类型学则是这车子的两轮”,足见其重要程度。
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鲁明源
- 《中华中医药学会第十六次全国内经学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
综合文献资料以及“神明”相关概念的研究现状,分析比较“神”、“神明”与“神志”的概念内涵.神为生命活动的内在规律;神显现为各种复杂的生命活动则为神明;神志的概念依然有分歧,或认为等同于神明,即用以概括人体所有生命活动的外在表现,或局限为神明活动的重要组成部分——精神活动.“神志”概念的引入不仅不能更清晰地阐释中医理论,反而造成无谓的争议,障碍了对理论的准确解读,这一普遍存在的现象应该引起研究者的关注.
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杨庆
- 《成都中医药大学2014年度研究生论坛》
| 2015年
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摘要:
本文主要通过论述中医学魂魄的定义,作用及其与脏腑的相互关系,让大家更加深刻的认识中医的情志理论,并且通过对梦游症的分析治疗,来进一步阐述魂魄理论在精神神志病中的运用.结果表明魂魄理论是中医神志理论的重要概念,中医学魂魄理论是关于人的精神活动的具体论述,与精神情志有着密切的关系.
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Sui Yunkang;
隋允康
- 《第六届全国力学史与方法论学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
本文把中国画界脍炙人口的"外师造化,中得心源"和"师古人不如师造化"等话语置于科研领域,发现这些命题也是成立的.回顾了南朝(陈)绘画评论家姚最、唐代画家张璪、宋代画家范宽、明代画家董其昌以及当代画家黄宾虹的相关名言,剖析了"造化"、"心源"等含义.比较了"师造化"、"师古人"、"得心源"在绘画与科学研究中的异同点.列举了力学研究中"师造化"的精彩例子.对于"心师造化"—"外师造化,中得心源"—"师古人不如师造化",从源与流的因果关系上揭示了这个顺序是不可颠倒的.基于上述重要概念和命题,提出了绘画与科研的三种境界论:1)师别人境界;2)师造化境界;3)得心源境界.借助于三种境界论,分析了绘画界和科研界的有关问题,建议了解决的意见.本文最后指出,上述思考对于更广泛的人类精神活动也是适用的,有待于更深入的思考.
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