精神指向
精神指向的相关文献在1988年到2022年内共计239篇,主要集中在中国文学、绘画、伦理学(道德哲学)
等领域,其中期刊论文239篇、专利文献9050篇;相关期刊188种,包括出国与就业、中国新闻周刊、文学教育等;
精神指向的相关文献由231位作者贡献,包括徐恩存、贾方舟、魏天无等。
精神指向
-研究学者
- 徐恩存
- 贾方舟
- 魏天无
- 黄怡争
- 刘永成
- 徐浙宁
- 戴木才
- 沈小君
- 王登科
- 霍俊明
- 韩泽宇
- 黄在敏
- 万佳欢
- 严绍汤
- 于贵锋
- 付成君
- 任来文
- 佟玉洁
- 傅菲
- 兰建祥
- 冉正万
- 冯远
- 凌鹰
- 刘传江
- 刘力奇
- 刘力维
- 刘娜
- 刘存根
- 刘小雨
- 刘景兰
- 刘江华
- 刘波
- 刘涛
- 刘澜汀
- 刘颖睿1
- 刘骁纯
- 刘黑黑(图)
- 南鸥
- 卢桢
- 厉子涵
- 古格老夫
- 古远清
- 叶松铖
- 吕传笑
- 吕宪华
- 吕波
- 吴卫华
- 吴培光
- 吴春
- 吴玉杰
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蔡淑萍
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摘要:
在“80后”作家中,双雪涛是一个不可忽略的存在。他将目光聚焦于东北土地与现代社会中的边缘人物,展现出个体在时代重压下的负重前行,通过碎片化叙事与想象之力完成对个体生命的独特透视,上演现代的“罗曼蒂克消亡史”,这使其小说弥漫着一股充满现代意味的浪漫气息。而这一浪漫特质的背后隐匿着作者的人文关怀之心,同时投射出作家由信仰者转变为思考者的主体建构倾向。
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纳秀艳;
厉子涵
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摘要:
宋代古丝绸之路走向低谷期。随着丝路的衰落,人们对丝路的热情减弱,丝绸之路行旅诗创作较之于唐代及元、明、清三代岑寂。尽管丝路行旅诗数量有限,但丝绸之路的文化精神仍得以延续,于促进多元文化融合方面亦有积极意义。同时,丝路亲历者的思考和遥想者的情怀是宋代丝绸之路行旅诗的精神指向与时代风貌。
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张秋月
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摘要:
著校园文化体现在哪些方面,如何打造,很多管理者都在思考,从校训、校风、学风、教风等无形的精神指向到建筑、道路、花草等有形的载体,从课程的引领探索到系列特色活动的开展,都是校园文化建设的一部分。如何让一所学校的校园文化闪耀独特的光芒,让学校的校园文化更富有辨识度,个人认为,认真用好乡土文化,让它在校园文化建设中不断地传承和发展,是一条值得探索的道路。
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张生华
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摘要:
如今,"意象油画""写意油画"已成为油画创作领域的一门显学,形成了一股贯穿、影响南北画界的油画创作潮。"意象油画"一词,从字面上是意象与油画二词的结合,而意象是其核心指向,是与中国传统文化艺术的审美文化、精神指向交织在一起的,这也正是中国百年意象油画发展的内在追求与动力,为此梳理传统绘画的"意象观、意象说"的内涵就显得尤为重要。
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徐浙宁
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摘要:
人文素养包括内在的人文精神和外在的人文修养.本研究基于2019年北京、上海、深圳、成都、武汉、西安和沈阳等七城市2100名青年的调查数据,对"90后""00后"为主体的新一代青年的人文素养进行分析,从精神指向和行为指向两个层面描述和探讨青年人文素养的基本状况.结果显示:青年总体向善向上,相信人性本善且可教育习得,关注与自我、与生命、与信仰有关的终极问题;日常生活中,注重阅读和自我提升,表现出同情弱者、包容异见、助人利他等亲社会行为.青年人文素养的精神指向和行为指向之间存在显著相关性,性别、年龄、学历、户籍、收入和所在城市等均与青年的人文素养状况密切关联.
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徐浙宁
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摘要:
人文素养包括内在的人文精神和外在的人文修养。本研究基于2019年北京、上海、深圳、成都、武汉、西安和沈阳等七城市2100名青年的调查数据,对"90后""00后"为主体的新一代青年的人文素养进行分析,从精神指向和行为指向两个层面描述和探讨青年人文素养的基本状况。结果显示:青年总体向善向上,相信人性本善且可教育习得,关注与自我、与生命、与信仰有关的终极问题;日常生活中,注重阅读和自我提升,表现出同情弱者、包容异见、助人利他等亲社会行为。青年人文素养的精神指向和行为指向之间存在显著相关性,性别、年龄、学历、户籍、收入和所在城市等均与青年的人文素养状况密切关联。
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毕金林
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摘要:
迟子建笔下形塑了一个特定的文学"边缘人"群像,他们是随着社会的转型、文化体系的重构和世俗价值的差异而出现的.在生活的边缘地带,他们生存悬空、人生荒诞、精神异化,隐喻了迟子建希冀现代人生而平等、和谐相契的精神指向.
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马召平;
季坚(图);
吴赐欣(图);
张永锋(图);
刘黑黑(图);
熙宇William(图)
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摘要:
宝鸡古称陈仓、雍城,誉称“炎帝故里、青铜器之乡”,是周秦王朝发祥地。时至今日,周公制礼作乐的风尚依然是这座城市的精神指向。因此,宝鸡的年既有它的热闹、奔放,也有它的平静含蓄。图为宝鸡城市风光。在陕西宝鸡,年是一种声音——挑拣年货、邀亲唤友,热热闹闹的烟火气在集市中流动。这里的年是另一种味道,或麻辣喷香、或酸爽痛快……宝鸡的乡情与风俗,全数藏入年夜饭里。
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魏天无
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摘要:
诗人剑男最近几年的写作中,存在着某种“回跃”现象,既在精神指向上,也在写作方法上。这种“回跃”似乎是每一位持续写作的自觉的诗人必然会经历的,即“回跃”到某个更早时期的、与其性情和气质相契合的“原点”;那里是诗人最终确认的诗所从出之地,也是诗所归属之地。始于2018年1月,与这一时期诗歌写作同步出现的《读诗札记》系列,也可视为剑男进入这种“回跃”写作的征候之一。它与诗之间存在显明的互文性或互释性,同属于诗人写作的有机组成部分--,文体的界限已被破解;“抒情”/“叙事”之类的二元业已消融。不妨先来听听诗人在《读诗札记》中的言说。