精神性
精神性的相关文献在1960年到2023年内共计926篇,主要集中在绘画、中国文学、教育
等领域,其中期刊论文895篇、会议论文3篇、专利文献5525篇;相关期刊653种,包括美与时代(下旬刊)、美与时代(中旬刊)·美术学刊、大众文艺等;
相关会议3种,包括江西省第三届研究生学术交流会、中国制造与创新设计国际学术会议、2016年齐鲁高教论坛 等;精神性的相关文献由964位作者贡献,包括周国平、郭斯萍、贺绍俊等。
精神性
-研究学者
- 周国平
- 郭斯萍
- 贺绍俊
- 唐玉厚
- 唐衍伟
- 曹文平
- 梁恒豪
- 罗浩月
- 陈继培
- 克里什纳拉奥·S·瓦达迪
- 刘颖
- 张莉
- 徐凯
- 朱寿兴
- 李校利
- 杜维明
- 马尔科姆·皮特
- 黄璐
- 付洪臣
- 任蒨
- 余如英
- 俞建华
- 关家敏
- 刘丽莉
- 刘合荣
- 刘小峰
- 刘帅
- 刘强祖
- 刘德钊
- 刘玉
- 古小红
- 吕顺
- 吴旻
- 吴鹏
- 唐惠忠
- 孙也
- 孙婵
- 宋涛
- 崔云生
- 崔敏
- 常叶青
- 张丽军
- 张丽娟
- 张令令
- 张保才
- 张学延
- 张德玺
- 张春明
- 张杭
- 张清华
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黄月新
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摘要:
自雕塑介入环境空间以来,雕塑艺术先辈便相当重视雕塑与公共空间方面的探索。远古时期的雕塑似乎以自然观照和模仿为主要呈现方式,自从人类开始形成祭祀活动到帝王宫廷陵墓兴建,雕塑与公共空间就产生了密切的关系,上述活动和行为中已包含人们的精神性和环境空间要求,也与古代星相学、占卜学相关。人们一方面利用环境空间的营造与雕塑位置(方向)的摆放来获得好“气场”,另一方面希望通过雕塑在空间的存在和形象的塑造,映照出内心的渴求,由此形成雕塑的气质,故先人关于雕塑的探究一开始就包含精神性和环境因素。
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吕林海
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摘要:
“双减”政策的出台,引发了社会各界对“作业”的热烈讨论。有关作业的形式、方法、策略的探讨需要走入哲学的视野和理性的深处。作业背后的“工具观”和“精神性”是内隐于各种“作业”实践背后的矛盾主线,从“工具观”走向“精神性”,有助于教师对作业在促发主体存在的“成熟性”,推动主体与他者世界的对话及共存,建构真正“自主”的主体性等方面的深刻理解。
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崔文龙
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摘要:
从古至今,无论原始自然或是现代社会,人与动物的关系不断发生变化,又始终密不可分,动物是人类的生存伙伴和情感依托。动物是人类社会生活的观察者和参与者,探讨人与动物之间的价值关系以及动物视角下的价值世界因此成为重要的创作源泉,并进一步发展为探讨小众/大众,精神性/世俗性,民族性/国际性的重要切口。动物题材电影拥有良好的类型化潜力和庞大的受众群体。
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莫秀秀
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摘要:
在古代计时器中,“方与圆”的造型很常见,这与“天圆地方”观念有着直接的关系。“天圆地方”观念是中国古人早期对天地结构的一种最朴素、最原始的认识,后来“天圆地方”说被统治者利用,成为他们的政治权术和行为法则,带有强烈的政治意义。在长期的历史沉淀中,人们逐渐将“天圆地方”观念上升为一种哲学观,在审美准则上赋予“方与圆”这对造型一种精神性的象征,同时其也深刻影响着建筑、家具、服饰、园林、器物及装饰等造物活动。
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章小凤
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摘要:
别尔嘉耶夫堪称俄国二十世纪杰出的宗教哲学家,其宇宙主义思想对后世的影响十分深远。在别尔嘉耶夫宗教哲学视域下,其宇宙主义思想具有存在主义的特征,其存在原则的核心概念即为人、上帝和可能性三位一体。来自对存在主义三位一体的分析表明,在这个人类和自然世界组成的广袤之神中,核心位置只属于人,人是关联一切和保障一切的联结点。别尔嘉耶夫神人同形说重在强调:人是一种由上帝、灵魂、心灵和肉体四要素构成的复杂存在形象。其关于上帝、灵魂、心灵、人类、精神生活和初生命的所有观点,都从不同侧面印证了别尔嘉耶夫的精神性概念:首先,作为一种先验能量,精神性形成人的灵魂、心灵和身体。其次,作为上帝能量嬗变到人身上的过程,精神性在神人身上重构了这一历程。最后,作为人的个性发展,它们是精神性最为主要的题中之义。
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刘昕
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摘要:
在中国传统绘画中,有一类出自文人画家之笔的“点景人物”山水作品,它们通常被归为一般意义上的山水画范畴。本文以石涛《黄山八胜图之文殊院》一页“画谜”的发现为线索,分析身处于画面中的文人艺术家之“自我”“精神”“神性”等层面,探讨这类特殊“自画像”的文化内蕴,寻求隐匿于画作背后的传统文人画家之精神性。
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薛芮
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摘要:
近四十年来,在西方美学思潮与日本前卫书法的影响下,中国书坛兴起了“现代书法”的热潮。在经历了最初对传统书法的反叛之后,现代书法逐渐沉积与反思,挖掘出本土文化语言的精髓并内向延伸,利用现代传播媒介,进行了更多元化、更精神性的创作尝试。
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李抗
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摘要:
彼埃·蒙德里安(Peter mondrian)作为抽象主义最重要的代表人物之一,对于抽象主义绘画有着巨大的影响.其从立体主义绘画中进一步衍生出更为纯粹的视觉艺术,使之前绘画的具象化、自然化转换成为抽象且更富有精神性的艺术形式.蒙德里安绘画图像中对几何分割及三原色的使用,给在场者一种心理上的冲击.其更为纯粹的艺术表达形式,对后来的艺术创作产生了极大的影响.
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张敏
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摘要:
"变"中同时有"不变"的内核,崔振宽先生称之为自己的坚守,这个坚守便是笔墨。笔墨已是一个老生常谈的话题,对崔振宽先生来说,笔墨却不仅仅只是媒介和工具。他所理解的笔墨是传统文人画的笔墨精神,是用笔方法的独特性和趣味性,是墨与中国文字、书法的综合关系。
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林莉;
孙冬
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摘要:
诗人弗罗斯特认为,诗歌是通过喉咙表达生活的一种方式。诗歌创作就是对表达的探索。何为完整的诗歌?那便是情感找到了思想,思想找到了表达。育邦的诗歌形式和表达方式正是如此。育邦在诗意的世界里表达自己,怀旧追思,证明田园的乐趣,品味历代诗人所称赞的沉思之静美,同时呈现通过现代意识感受到的人类存在的荒诞和精神性的衰弱。
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李铭钰;
冯晶
- 《2016年齐鲁高教论坛》
| 2016年
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摘要:
临终关怀是以提高病人临终生命质量而采取姑息治疗的一项服务,也隐含着一种顺应自然的生死观.为探讨大学生的临终关怀态度与精神性、死亡焦虑、自我和谐和宽恕的关系,帮助学校深入开展生命教育,提高大学生的心理健康水平。本研究以某大学389名在校生为研究对象,采用问卷调查法收集资料,对数据进行t检验、方差分析和结构方程模型,得出主要结论:大学生对临终关怀普遍比较接受,但尚未达到积极的支持程度,并在性别、性格和地域上存在差异;大学生临终关怀态度对精神性和死亡焦虑起到中介调节作用.因此,本研究认为大学生正确面对生死是降低死亡焦虑的有效方法之一.
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LIAN Mian;
连冕
- 《中国制造与创新设计国际学术会议》
| 2011年
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摘要:
包豪斯学派在东方的传播和影响,将随着中国美术学院最近引进的一批德国藏品而进入新的阶段.但是,中国对于包豪斯的讨论,由于地缘和历史流变上的种种原因,向来容易陷入时代性和精神性的双重理解误区之内.剖析这些可能的错失,实际是为了更好地学习人类文明中的经典,继而通过其成功的造物表现获得属于本民族的前进勇气与动力.
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- 《江西省第三届研究生学术交流会》
| 2013年
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摘要:
现代漆画作为一种新的手工艺术,是对当代高度工业化文明的一种高情感化补偿,是人类主体感性超越的必然表达.现代漆画的创作过程通过艺术家直观的生命体验和心灵感受,使主体精神直接作用于客观物质,具有物质和精神的双重属性.
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- 《江西省第三届研究生学术交流会》
| 2013年
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摘要:
现代漆画作为一种新的手工艺术,是对当代高度工业化文明的一种高情感化补偿,是人类主体感性超越的必然表达.现代漆画的创作过程通过艺术家直观的生命体验和心灵感受,使主体精神直接作用于客观物质,具有物质和精神的双重属性.
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- 《江西省第三届研究生学术交流会》
| 2013年
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摘要:
现代漆画作为一种新的手工艺术,是对当代高度工业化文明的一种高情感化补偿,是人类主体感性超越的必然表达.现代漆画的创作过程通过艺术家直观的生命体验和心灵感受,使主体精神直接作用于客观物质,具有物质和精神的双重属性.
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- 《江西省第三届研究生学术交流会》
| 2013年
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摘要:
现代漆画作为一种新的手工艺术,是对当代高度工业化文明的一种高情感化补偿,是人类主体感性超越的必然表达.现代漆画的创作过程通过艺术家直观的生命体验和心灵感受,使主体精神直接作用于客观物质,具有物质和精神的双重属性.
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- 《江西省第三届研究生学术交流会》
| 2013年
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摘要:
现代漆画作为一种新的手工艺术,是对当代高度工业化文明的一种高情感化补偿,是人类主体感性超越的必然表达.现代漆画的创作过程通过艺术家直观的生命体验和心灵感受,使主体精神直接作用于客观物质,具有物质和精神的双重属性.