等级观念
等级观念的相关文献在1973年到2022年内共计410篇,主要集中在中国政治、中国文学、经济计划与管理
等领域,其中期刊论文409篇、会议论文1篇、专利文献7991篇;相关期刊350种,包括思想政治工作研究、新西部(上旬刊)、人才开发等;
相关会议1种,包括第九期中国现代化研究论坛等;等级观念的相关文献由434位作者贡献,包括吉月木、朱铁志、于春等。
等级观念
-研究学者
- 吉月木
- 朱铁志
- 于春
- 云在天
- 何龙
- 俞永福
- 刘宇清
- 张丽
- 张彦
- 张文义
- 程介明
- 萨苏
- 许慧慧
- 谢文卓
- 阎岩
- 陆言文
- 陈强
- 骆正
- 黄海珍
- 龙德芳
- Flavia
- Mazelin
- Salvi
- WANG KEPING is vice director of the Institute for Transcultural Studies under Beijing International Studies Univrsity.
- 一叶
- 万里
- 上官玉
- 严珺
- 中孚
- 乔瑞金
- 于晓斯
- 于海博
- 于路
- 京东山
- 伍美璇
- 何勤华
- 何双伶
- 何同玺
- 何庄
- 何应洋
- 何康
- 何长占
- 何鹏玲
- 余怀明2
- 余笃玄
- 余锦龙
- 佟丹
- 俞吾金
- 信息窗
- 倪菲
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宁佐权
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摘要:
等级观念在中国传统文化中根深蒂固。无论是宗教世界,还是现实社会,无不打上深深的烙印。汉语成语作为中国传统文化的载体,在服饰、饮食、居所、出行、称谓和礼仪等许多方面均突出反映了中国古代官场的等级观念。探究汉语成语蕴含的中国古代官场等级观念,对于人们深刻认识中国古代的官场文化,并正确理解和使用与之相关的汉语成语,具有非常重要的意义。
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刘兰
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摘要:
前段时间热播的古装剧《梦华录》中讲述了一个现象:朝廷官员的妻妾经商,朝堂难免有非议,官员甚至有被贬官的风险。古代“士农工商”观念盛行,汉代董仲舒提出“受禄之家,食禄而已,不与民争业”的主张,官商之间的尊卑界限分明。现如今,这种等级观念的藩篱已被打破,但一些领导干部及其家属却投机钻营、公权私用,走向了另一个极端。领导干部手中的权力是党和人民赋予的,不能用来为自己和家属谋私利,这是基本要求。
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宋艳萍
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摘要:
从人类设官分职开始,即产生上下等级观念.西周时期,正式建立起严密的等级制度.秦始皇统一全国之后,实行中央集权制,建立起皇帝—三公九卿—郡县,金字塔形的等级制度,使尊卑等级观念更为加强.汉代独尊儒术,纲常伦理通过教化的方式强制推行,等级观念渗透到社会各基层之中.这种等级观念,在汉代画像中得以充分体现.汉代画像,分为现实世界和神仙世界两大主题.无论是现实世界中的周公辅成王图、拜谒图、车马出行图,还是神仙世界中的西王母、东王公、天帝、神仙出行图,无不渗透着严格的等级意识,这是汉代人等级观念的直观表达方式.
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摘要:
为何皇帝的女儿称为“公主”,“公主”这个称呼最早见于周朝。周朝时期,天子把女儿嫁给诸侯,自己是不主婚的,而是请和自己同姓的诸侯作为长辈主婚,而诸侯的最高爵位是“公”,因此,天子的女儿就有了个称号--公主。在先秦时代,被称为公主的并不限于天子的女儿,诸侯之女也称公主。到了汉代,等级观念更加严格,“公主”自然就成了皇帝女儿的专用词,并一直沿用。
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曹振国
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摘要:
模拟试题阅读下面的材料,按要求作文。(60分)2020年,"打工人"一词火了!以往,人们把背井离乡外出工作的人称为"打工仔";后来,年轻网民又用"加班狗""程序猿"等不无贬义的词汇调侃压力大的工作。这些称呼体现出明显的集体焦虑和等级观念。如今,网络则借"打工人"泛指所有从事体力劳动或者技术劳动的人。"打工人"认知清醒——"生活里80%的痛苦来源于打工,但是我知道,如果不打工,就会有100%的痛苦来源于没钱";"打工人"态度积极——"打工人,打工魂,打工人是人上人",自认为有钢铁般的意志、炙热的情怀。"打工人"之所以流行,不仅仅因为它传递出了调侃与自嘲。
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牛重
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摘要:
人们在日常生活和工作中,都免不了要与各色人群打交道,正确积极的社交方式,是每个人都需要掌握的“必修课”。以下三法有助于提高你的社交能力。树立平等观念一个人要想开展社交活动,首先应学会“合群”。所谓“合群”,就是与他人通过心理上的相容而保持平等相处,也就是通常所说的“合得来”。因此,要想跟人“合群”,便要做到平等待人,不能有等级观念。事实上,一个看不起别人的人,也将遭到众人排斥甚至唾弃。所以,当你不喜欢他人的生活方式或习惯时,应保持尊重并理性对待,只有这样才能更好地与人相处,得到大家的认同。
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曹振伟
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摘要:
研究背景中国历代传统墓葬等级观念只有“陵”与“墓”两种等级区别,皇帝墓葬称为“陵”,诸侯乃至太子的墓葬称为“墓”清代将“园寝”从“陵寝”中分离出来,规定将皇帝妃嫔及皇子、公主、亲王、郡王等宗室贵族墓葬统称为“园寝”
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周君泽
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摘要:
在泛文化现象中,文化的各种属性意义被“支离”,使其破碎,并经随意的"散落"和“分布”来扩大其意义范围和增加其意义属性,使文化本身的边界及内涵变得模糊,进而造成文化研究和使用的表面化、庸俗化和肤浅化,淹没真正的文化,忽视文化本身,阻碍真正意义的学术研究和文化发展,造成假文化现象和文化泛滥现象。可以说,泛文化现象给传统等级观念、价值观念带来了极大挑战,与此同时,作为反对形而上学的解构主义也彰显了对权威及传统的挑战,在高雅文化和泛文化的关系中,现代艺术改变了大众与艺术间的对立关系,使其成为双向互动关系,逐渐解构高雅文化,使之融入广泛的受众生活空间。
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肖婧仪
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摘要:
《道德经》中蕴含的道家哲学思想,是以"道"和"德"为基础建立起的相对完善的思想体系.所谓"道"代表着宇宙之道、自然之道,而"德"代表修道之人应遵循的修养方式.本文从礼的等级观念、春秋时期礼的僵化、反对僵硬的礼的价值标准、反对物欲膨胀四方面,探讨《道德经》反对礼的价值标准绝对化.
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李卫东
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摘要:
故宫博物院藏清代黄釉瓷器有11.8万余件。这些精雕细琢的黄釉瓷器不仅具有实用性,同时也起着点缀和美化生活的作用,渗透着浓郁的封建社会等级观念。故宫藏清代黄釉瓷器低温黄釉瓷器创烧于明初景德镇官窑,系颜色釉瓷器的诸多品种之一。在故宫博物院180万件藏品中,陶瓷器占36万余件,其中近1/3为清代黄釉瓷器,达11.8万余件。藏品以帝后生活日用器皿为主,各式大小不一的黄釉碗、黄釉盘数量众多,余多为碟、杯、匙、瓶、壶等;亦有祭祀用的黄釉瓷器及陈设观赏用的黄釉瓷器等。