竹书
竹书的相关文献在1963年到2021年内共计189篇,主要集中在中国文学、信息与知识传播、中国哲学
等领域,其中期刊论文170篇、会议论文4篇、专利文献15篇;相关期刊115种,包括管子学刊、中国哲学史、周易研究等;
相关会议3种,包括楚简楚文化与先秦历史文化国际学术研讨会、2004年历史地理国际学术研讨会、汉字国际学术研讨会暨AEARU第三届汉字文化研讨会等;竹书的相关文献由170位作者贡献,包括吴小春、陈伟、陳偉1等。
竹书
-研究学者
- 吴小春
- 陈伟
- 陳偉1
- 高慧宜
- 何有祖1
- 刘信芳
- 周国泉
- 徐一清
- 曹建墩
- 王宁
- 王悦悦
- 蒋南华
- 賈連翔12
- 邵宝健
- (台湾)何昆益1
- (台湾)吕佩珊1
- 丁四新
- 久保辉幸
- 久保辉幸1
- 乐友
- 任刚1
- 伍恒山
- 何光岳
- 侠子
- 冯时
- 出土文獻與中國古代文明研究協同創新中心2
- 刘传宾
- 刘伶明
- 刘冬颖
- 刘勃
- 刘大钧
- 刘娇
- 刘宇飞
- 刘峻骧
- 刘洪涛
- 劉信芳
- 华明
- 史党社1
- 史树青
- 叶源
- 向东平
- 听听
- 吴晋生
- 吴美嬌1
- 吴薇薇
- 周孟贤
- 周小鈺1
- 周绍光
- 哲鉴
- 墨子涵1
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张天弓
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摘要:
1993年湖北荆门市郭店1号楚墓出土了一批竹简,经过专家整理审定,1998年荆门市博物馆编《郭店楚墓竹书》(下简称《郭店楚简》)公诸于世,其中有一篇未曾见过的哲学文献,被命名为《太一生水》,引起学界的广泛关注。迄今为止,研究者一直把原文“大一”二字曲解为“太一”,用“太一”来命名此篇,并异口同声地论述所谓的“宇宙生成论”。这显然是用西方哲学的“宇宙论”来释读此篇的,尽管研究者的初衷是为了探究中国哲学的独特个性,也取得了一些学术成果,但囿于西方哲学的思维方法的“名实关系”,这“大”“太”一字之差,则谬以千里。
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蔡一峰
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摘要:
武丁重臣傅说的名字在出土和传世文献中有作从兑声的“说、敓、(端)”和“鸢”两类写法.通过对谐声类型和字词关系的辨析,得出从“兑”声诸字在上古时代与“鸢”并非音近通用关系,应该对应不同的词.根据清华简《说命上》所述傅说有“鸢肩如锥”的形象,“说、敛、(鹏)”等以“兑”为声的字可以读为“锐”,取义于双肩上耸呈现上细下宽像“锥子”形的体态.《说文》:“锥,锐也”可证.“傅鸢”之“鸢”字义自有所取.“傅鸢”和“傅锐”着眼有异但所指实一,前者是托类物之名比附,后者直接刻画其状,属于同人异称.
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久保辉幸
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摘要:
中国竹文化源于史前并不断传承发展.其历史悠久,内容丰富多样,却又难以追根溯源.古代的竹类谱录不仅是竹文化的体现之一,更作为中国科技著作闻名于世.其中,戴凯之的《竹谱》是现存最早的植物专题谱录,他的观察记载与后世同类著作相比更加详细、客观.但是,由于《竹谱》沿袭了中国古代文学和方物志的谱系,仅从内容和作者的分析难以理解此书的特点.因此该文旨在从古代文学与方物志的谱系出发,阐明《竹谱》特点,分析《竹谱》对后世竹类谱录的影响.同时对直到南宋末的竹类谱录,如王子敬《竹谱》、赞宁《笋谱》、钱昱《竹谱》、吴良辅《竹书》等,进行互相比较归类.由于竹子的用途很广,竹类谱录的主题类型有植物分类、食品、乐器等多样化.
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贾连翔
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摘要:
清华简《郑武夫人规孺子》是一篇先秦佚籍.本文在原整理者意见的基础上,重新审视竹简的修治、划痕等形制信息,以及简文的称谓用语、文义等内容,对竹书的编连进行调整.同时认为本篇并不存在整理者所称的缺简情况,现存的十八支简乃是原书之全貌,调整后的简序可实现本篇的复原.
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久保辉幸1
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摘要:
中国竹文化源于史前并不断传承发展。其历史悠久,内容丰富多样,却又难以追根溯源。古代的竹类谱录不仅是竹文化的体现之一,更作为中国科技著作闻名于世。其中,戴凯之的《竹谱》是现存最早的植物专题谱录,他的观察记载与后世同类著作相比更加详细、客观。但是,由于《竹谱》沿袭了中国古代文学和方物志的谱系,仅从内容和作者的分析难以理解此书的特点。因此该文旨在从古代文学与方物志的谱系出发,阐明《竹谱》特点,分析《竹谱》对后世竹类谱录的影响。同时对直到南宋末的竹类谱录,如王子敬《竹谱》、赞宁《笋谱》、钱昱《竹谱》、吴良辅《竹书》等,进行互相比较归类。由于竹子的用途很广,竹类谱录的主题类型有植物分类、食品、乐器等多样化。
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刘传宾
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摘要:
一《缁衣》简本与今本引《尚书·君牙》有这样一句话(释文不严格隶定,下同):郭店:日暑雨,小【9】民惟日怨;晋冬祁寒,小民亦惟日怨。【10】上博:日暑雨,小民惟日怨;晋冬祁寒,小民亦惟日怨。【6】今本:夏日暑雨,小民惟曰怨;资冬祁寒,小民亦惟曰怨。《君牙》见于古文《尚书》,《缁衣》所引之句作:夏暑雨,小民惟曰怨咨;冬祁寒,小民亦惟曰怨咨。就其异文,论者甚众,多已达成共识。
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李宗焜
- 《汉字国际学术研讨会暨AEARU第三届汉字文化研讨会》
| 2015年
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摘要:
《上海博物馆藏战国楚竹书(九)》有《举治王天下》,本卷竹书共五篇文章连续钞写,分别是《古公见太公望》《文王访之于尚父举治》《尧王天下》《舜王天下》《禹王天下》.全卷存35简,或全或残.其中第26简至第29简为《舜王天下》,"记载了舜王天下时,三苗不服,舜并没有因为此族惯渎乱政、毫无信义而加兵制服,没有过急地断三苗不良之习,也不摒弃这部分人,明舜能行善政."整理者并引《吕氏春秋·尚德》《盐铁论·论功》等文献与简文互为印证.所述多有可采.
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王輝
- 《汉字国际学术研讨会暨AEARU第三届汉字文化研讨会》
| 2015年
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摘要:
《上海博物馆藏战国楚竹书》第一到九册中有不少西周人物,联系其他出土材料及传世文献来看,这些人物有多种名号,且同一名号用字多有不同.以下拟结合甲骨、金文、楚简、秦汉简帛及古书,全面搜集上博藏简中西周人物的不同名号及名号的不同书写形式,作分析和总结.
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劉信芳
- 《楚简楚文化与先秦历史文化国际学术研讨会》
| 2011年
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摘要:
本文介绍了竹书《凡物流形》,十分鲜明地体现出思辨追问的思想特色,其内容与《天问》、《列子·汤问》等经典有联系,堪称一篇奇文,对于中国思想史、学术史研究的重要意义不言而喻.目前学术界对《凡物流形》的研究尚处在字形分析、字词训释的阶段,就其中的几处疑难问题提出看法。
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晏昌贵
- 《2004年历史地理国际学术研讨会》
| 2004年
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摘要:
是最近出版中简数最多、篇幅最长的一篇,篇中有大禹治水划分九州的记载,见于第24至27简.以简文中自然川泽的位置,推定九州的所在,所得结论是:夹州约相当于传世文献中的冀州,涂州或即徐州.竞州和莒州不见于传世文献,简文莒州当偏北偏东,在沂水流域;竞州当偏西偏南,当淮水流域.简文藕州在萎水、易水流域,蒌水或即虖池别流;藕州约当之并州.荆州、阳州即荆、扬二州.叙州对应的伊、洛、涯、涧四水,在传世文献中属豫州.虚州所对应的泾、渭二水在传世文献中属雍州,其得名当与此沮水有关.通过对九州的考述,我们认为:(1)先秦文献中,九州独有梁州,独有营州,独有并州.九州不同于任何一种传世文献,而较接近,简文九州是一个独立的系统;(2)九州系叙事而非制度,九州范围多未明了,约略而言,处于三方(东为海)边地的荆、阳、虚、藕四州与传世文献较为符合,而处于黄淮平原及山东半岛的夹、竞、涂、叙、莒五州则与传世文献区别较大;(3)由莒州得名、藕州水系和九河的归属,似可推知九州形成于两周之际或春秋前期.