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移民社会

移民社会的相关文献在1984年到2022年内共计211篇,主要集中在中国政治、中国史、社会学 等领域,其中期刊论文206篇、会议论文5篇、专利文献2196篇;相关期刊146种,包括中国宗教、上海社会科学院学术季刊、南洋问题研究等; 相关会议5种,包括两岸四地历史学研究生论文发表会暨山东大学“海右”博士生论坛、中华中医药学会儿科分会第二十七届全国中医儿科学术研讨会暨世界中医药学会联合会第二届中医儿科国际学术交流大会、庆祝中国第一历史档案馆成立80周年--明清档案与历史研究学术讨论会等;移民社会的相关文献由210位作者贡献,包括孔立、吴玥、张继焦等。

移民社会—发文量

期刊论文>

论文:206 占比:8.56%

会议论文>

论文:5 占比:0.21%

专利文献>

论文:2196 占比:91.23%

总计:2407篇

移民社会—发文趋势图

移民社会

-研究学者

  • 孔立
  • 吴玥
  • 张继焦
  • 任柏强
  • 刘正刚
  • 奚从清
  • 林汀水
  • 周翔鹤
  • 张日庆
  • 徐华炳
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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    • 熊月之
    • 摘要: 安徽人是近代上海移民的重要组成部分,人数比例仅次于江苏、浙江。最早与上海地区发生联系的主要是徽州人,其次才是皖中、皖北人。安徽人在上海的职业分布相当广泛,包括商业工业系统、教育文化系统等方面,在两方面都作出了极其重要的贡献。近代上海作为中国最大而特殊的政治舞台,是很多安徽人抒发政治理想、施展政治抱负、进行政治活动的重要场所,包括李鸿章、陈独秀、胡适等人。中国共产党人创办的上海大学,内以安徽人特多。在长三角一体化过程中,安徽人以其灵动性、亲和性与创新性,成为最积极的力量。近代上海安徽人,表现出勤劳笃实、识时顺变、商儒兼重与家国情怀的特点,在近代中国历次进步运动中,都有独具特色的贡献,也使得红色文化、海派文化与江南文化中,融入了强烈的安徽色泽。
    • 黎明泽; 刘小敏
    • 摘要: 重大疫情防控与移民社会具有密不可分的互动关系.从重大疫情防控对移民社会影响的维度看,疫情防控具有瓦解或催生移民社会、冲击或护佑移民社会、颠覆或重塑移民社会的功能;从移民社会对重大疫情防控影响的维度看,移民社会的栗栗危惧不利于重大疫情防控、默默奉献支撑着重大疫情防控.基于历史视角对中外历史上的重大疫情防控与移民社会互动关系的经验教训分析,在重大疫情防控中推进移民社会建设的路径包括:构建身心健康的移民理性共同体、构建平等友善的人类命运共同体、构建天人和谐的自然生命共同体.
    • 王璐
    • 摘要: 新剧在哈尔滨萌发兴起是具有得天独厚的社会历史条件的.20世纪初,随着中东铁路的开通,哈尔滨迅速成为国际化的大都市,创造了中国近代城市化进程中的一个奇迹.作为移民城市的哈尔滨,多元文化融合发展,形成其独特的文化性格.哈尔滨拥有现代城市的文化环境,对20世纪以来中国新文学的萌生和发展起过重大作用,新剧也成为新中国成立后龙江话剧繁荣的基石.
    • 王璐
    • 摘要: 新剧在哈尔滨萌发兴起是具有得天独厚的社会历史条件的。20世纪初,随着中东铁路的开通,哈尔滨迅速成为国际化的大都市,创造了中国近代城市化进程中的一个奇迹。作为移民城市的哈尔滨,多元文化融合发展,形成其独特的文化性格。哈尔滨拥有现代城市的文化环境,对20世纪以来中国新文学的萌生和发展起过重大作用,新剧也成为新中国成立后龙江话剧繁荣的基石。
    • 摘要: 《中国第三部门研究》是中文社会科学引文索引(CSSCI)来源集刊,主要发表国家与社会关系、社会改革与创新、第三部门与地方治理、慈善公益和公民参与等方面的研究成果,本卷收录主题论文8篇、书评2篇、访谈录2篇、域外见闻1篇。主题论文涉及对社会组织政策的分析与评估、公共服务合同外包中利益相关者博弈过程、近代以来政社协同治理疫灾危机、高层次移民社会适应策略、高校校友服务体系建设、社会组织参与韧性社区建设机制、社会服务评估的实证主义危机及其范式转换和基于区块链技术的公益慈善发展。书评基于《社会企业的岔路选择:市场、公共政策与市民社会》,分析社会企业如何响应复杂性制度构建;立足《非营利管理辞典:术语与概念》,探讨该书对理解非营利组织和推动非营利组织专业化发展的意义和价值。访谈录介绍了深圳市见新文化传播有限公司作为社会企业在助推青年社会参与上发挥的作用;专访了上海星舍公益基金会理事长吴智亮,讲述了其将社会公益与贫困治理相结合的心路历程。域外见闻主要分析了新加坡社会组织的实践与发展。
    • 王琛发; 宋丹
    • 摘要: 公期作为海南民间信俗活动,以庙宇作为社会文化中心,以"吃公期"构成系列祭祀活动的核心内容,构建当地民众在"本境"的生活文化景观与地方认同。其内在机理是以集体最熟悉的神明作为群体性认同的文化符号,又模拟血缘的形式,将神明视同"境主",并带上群体"祖先"的意味。当居民彼此互认是境主保护之"子孙",他们用中华信仰传统观念凝聚不同祖籍的移民,赋予他们神佑的意义,营造在地文化历史共同体。府城各地的"本境"每年例行举行"吃公期",接待亲友和来往行人,有助于分出内外界线,促进对外互动和联系,发挥其文化、娱乐、社会交往和经济功能。
    • 刘仕刚
    • 摘要: 为了探寻中国古代移民社会的结构及其功能,通过对海南古代移民社会的首府——府城进行实地考察与研究之后发现,在府城移民社会形成的过程中曾先后形成两种不同形态的“蜂窝式社会”,即“同乡结合型蜂窝”与“同族结合型蜂窝”.前者出现在移民社会形成初期,以移民会馆为中心构建起来;后者则出现在移民社会形成的中后期,以宗祠为中心构建起来.这两种类型的“蜂窝式社会”不仅在结构上极为接近,而且在功能上也具有相似的对内与对外职能.但二者不同之处在于后者作为国家儒家文化意识形态的载体较前者拥有更多的文化资源与合法的权威资源.
    • 张继焦; 吴玥
    • 摘要: 公期扎根海南文化沃土,是当地民俗文化的重要组成部分,集中展示了丰厚的人文历史内涵,富有鲜活的本土元素.它明显带有祖先崇拜和敬天法祖的思想,是在海南独特的移民文化与社会环境中形成的.本文以泰勒文化遗留论为研究切入点,通过对府城公期中的物质遗留、仪式遗留、信仰遗留、文化和信仰遗留物等进行分析,从民族文化传承的角度论证公期对府城当地人的重要意义,以及公期在长期历史发展中的凝聚、团结作用.公期是海南社会的真实写照,也代表了当地文化、社会、经济的发展.
    • 张继焦; 吴玥
    • 摘要: 海口府城的社会生活作为一种客观实在,是由大量的人类活动及其相互关系所构成的;公期这一活动也是由各式各样的仪式和活动相联系组合而成的.文章以拉德克里夫—布朗提出的“结构—功能论”为切入点,研究府城公期的结构与功能,通过对公期中的有形结构与无形结构、开放结构与封闭结构、刚性结构与弹性结构的类型分析,从社会本身出发进行解释,明了府城社会结构及其各个部分的功能与作用.府城公期延续千年,其间诸多庙宇、居民、街巷历经沧海桑田,但通过公期等各种民俗生活方式促成移民社会的凝聚和团结是不变的.那么,“公期”也就是海南历代移民异地血泪生存、拼搏团结的历史见证.
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