离魂
离魂的相关文献在1936年到2022年内共计142篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、戏剧艺术
等领域,其中期刊论文136篇、专利文献6篇;相关期刊109种,包括蒲松龄研究、大众文艺(科学教育研究)、大众文艺等;
离魂的相关文献由159位作者贡献,包括张阳、刘天红、刘建良等。
离魂
-研究学者
- 张阳
- 刘天红
- 刘建良
- 唐瑾
- 崔扬
- 庄恒恺
- 曹煜菲
- 朱雀
- 江靖雯
- 潘向黎
- 王晴川
- 白艳平
- 金哲媛
- Qtn
- Qtn(编译)
- 丁红丽
- 丰哲(编译)
- 乐本金
- 伊淑桦
- 侯洪涛
- 保陈静
- 信使
- 冯沅君
- 冯远
- 刘佳
- 刘佳佳
- 刘奇(编译)
- 刘小莉
- 刘建国
- 刘恩山
- 刘萱仪
- 刘轩
- 刘青
- 吕碧城
- 吴建平
- 吴永胜
- 吴贤哲
- 周丽琴
- 周寅宾
- 周晓琳
- 周荣
- 姚冬
- 姜志信
- 字金顺
- 孙守让
- 安泰
- 安达
- 宋世瑞
- 宋梧刚
- 小岚
-
-
詹安泰
-
-
摘要:
蝶恋花戏题《牡丹亭》,即用标目调。枕簟轻敲迷睡眼。镫影残,乍听鸡声远。缺月纱窗尚缱恋,晓风已过闲庭院。欲挽离魂徙辗转,起绎还魂。蓦地惊河汉!做梦一宵肠几断,倩谁缝住断肠线。月满年华思好偶。逗动愁怀,不怕风情诱!绣院抛人花院走,果然一夕眉峰皱!病里朱颜容易瘦。瘦损春容,还自轻描就。金匣沉埋谁领受?分明帧上题梅柳。
-
-
殷富华
-
-
摘要:
“离魂”是中国古代一个重要的文化史现象,从先秦史籍、六朝志怪到元明清小说戏曲,绵延数千年而生生不息。通过系统梳理离魂的三种书写模式,可以对史书、志怪与后世文学的关系有更具体的认识。最早的离魂书写出自史籍与志怪,借“魂魄去之,何以能久”与招魂复魄的民俗信仰解释国家权力斗争、政治秩序中的人物命运;以唐传奇为代表的小说戏曲显示出审美化、人文化的转向,将惊悚可怖转换为奇幻美感,表达对个体情感欲求的尊重与赞扬;清《聊斋志异》以丰厚多元的社会内容拓展了离魂书写的精神向度,突破了旧有的模式化书写,体现出个性化特征。不同时代、文体和作者对离魂的阐释、接受与创变,昭示出文学元素生发、嬗变与深化的轨迹。
-
-
常相对
-
-
摘要:
思念味苦,苦海无边。是山长水阔,鱼老雁落,是思妇望夫精诚之至化身为石;是《离魂记》里的张倩娘亡命离魂,只为追看夜赴长安的表兄王宙,为报情深不易,却也害了相思顽疾;是《红鬃烈马》寒窑里王宝钏荆钗布裙食尽燕儿衣,念着平步青云的薛平贵一十八载,待归来时少年子弟江湖老,她以泪洗面,双鬂两颊仍沾满岁月风霜,隔着矮门自问,“我的夫哪有五绺髯?”
-
-
罗瑞霞
-
-
摘要:
神魂出离,奔赴所爱“庞阿来了! ”消息让待字闺中的石家小姐又惊又喜,心头小鹿乱撞。在巨野(今山东巨野)谁都知道,庞阿丰神俊朗,仪表堂堂,是远近闻名的美男子。如今,这位美男来到自己家中做客,石小姐怎会不想一睹风采?她大着胆儿,越过必要越过的一切障碍,悄悄地看他,并深深地爱上了他。可惜,庞阿早已名草有主。石小姐的爱火,只能汹涌无言地在心中燃烧。
-
-
郎娟娟
-
-
摘要:
"离魂"现象出现在我国古代文学作品中,其不仅增加了文学作品的神秘性与可读性甚至对剧情的走向和发展起到重要的推动作用.目前中国古代文学作品中的"离魂"现象已经形成了特定的故事范本,"离魂"现象模式在不断的创新.对此以"离魂"现象的经典之作《倩女离魂》和《牡丹亭》为研究范本,对古代文学作品中的"离魂"现象进行深层次的解读,对"离魂"现象的成因,作品中"魂"的特征以及作品所表达的主题思想寓意展开分析,并指出"离魂"现象在中国古代文学中的重要价值.
-
-
解英闲
-
-
摘要:
我国古代文学作品中的离魂情节常借助于梦境、丹青等手段实现灵肉分离,并因其怪诞、奇异的情节特征和强烈的感染力而具有独特的审美价值.《秣陵春》在以往离魂情节的基础上推陈出新,以玉杯和宝镜为媒介让男女主人公互寄相思,剧中将奇诡怪诞的离魂情节与作者家国悲痛的寄托糅合在一起,使整个戏曲作品充满了离奇色彩.
-
-
-
-
郎娟娟1
-
-
摘要:
"离魂"现象出现在我国古代文学作品中,其不仅增加了文学作品的神秘性与可读性甚至对剧情的走向和发展起到重要的推动作用。目前中国古代文学作品中的"离魂"现象已经形成了特定的故事范本,"离魂"现象模式在不断的创新。对此以"离魂"现象的经典之作《倩女离魂》和《牡丹亭》为研究范本,对古代文学作品中的"离魂"现象进行深层次的解读,对"离魂"现象的成因,作品中"魂"的特征以及作品所表达的主题思想寓意展开分析,并指出"离魂"现象在中国古代文学中的重要价值。
-