禅学思想

摘要： 禅宗是中国文化不可分割的一部分,是追求超越一切、绝对自由的精神境界,禅学思想中的顿悟说、游戏三昧、不立文字等对绘画产生巨大影响,本文是围绕以南宋画家梁楷的生平经历及绘画作品分析绘画中的禅学思想以及禅宗兴盛后,对水墨发展产生的根本性影响。

摘要： 黄庭坚是宋代行书四大家之一,擅行草,他更是一个将禅学思想发挥到极致的文人书家.他由最初模仿周越书法到受到禅宗思想启发,以禅悟书,通过创新自成一家风貌,其草书更是开辟了中国草书发展史的新高峰."尚韵"和"脱俗"成为他书法美学的主要特征,黄庭坚的书法激荡中见平静,委婉中见洒脱,其禅学理念的书法创作观对后世文人书家产生了深远的影响.他将佛儒禅理与自身书法艺术完美地结合在一起,创作的书法作品格调高古、学养深厚,至今都被书法学习爱好者争相学习,为当代书家书法创作提供了借鉴经验.

摘要： 黄庭坚是宋代行书四大家之一,擅行草,他更是一个将禅学思想发挥到极致的文人书家。他由最初模仿周越书法到受到禅宗思想启发,以禅悟书,通过创新自成一家风貌,其草书更是开辟了中国草书发展史的新高峰。"尚韵"和"脱俗"成为他书法美学的主要特征,黄庭坚的书法激荡中见平静,委婉中见洒脱,其禅学理念的书法创作观对后世文人书家产生了深远的影响。他将佛儒禅理与自身书法艺术完美地结合在一起,创作的书法作品格调高古、学养深厚,至今都被书法学习爱好者争相学习,为当代书家书法创作提供了借鉴经验。

摘要： 一、问题的提出日本禅学思想家忽滑谷快天(1867—1934)的英文版著作The Religion of the Samurai:A Study of Zen Philosophy and Disciplinc in China and Japan(《武士的宗教:中日禅宗哲学及其学科探讨》),于1913年在英国伦敦LUZAC&CO.出版社问世。在英文版自序的开头,忽滑谷快天就宣称,此书是英文第一本有关日语发音的Zen(禅)在英国或欧洲地区的著作,[1]并且提到此书是在日本本土之外的旅欧期间所撰写的。但由于他在日本书房中拥有的相关参考书籍大都未随身携带,所以主要靠记忆来书写,因而只能写得内容简洁,注解的出处或年代也只好省略。[2]

摘要： 明末清初,东皋心越远渡重洋,在日本开创曹洞宗寿昌派。在修行实践方面,东皋心越提倡念佛禅;在禅学思想方面,东皋心越继承曹洞宗的“五位”说。东皋心越的念佛禅是明代禅净合流后的基本修持形式,其“五位正偏”“五位君臣”及图示思想则来源于觉浪道盛。德川时代的政治权力和曹洞宗人对新思想的渴望,推动了东皋心越建立寿昌派。由于中日文化形式不同,东皋心越的禅学思想并未造成明显的社会影响,而东皋禅师兴起的文化潮流也仅是昙花一现。因此,考虑禅宗思想史的兴衰时,应注意其所处的社会文化环境。

摘要： 道元为日本镰仓初期禅师,日本曹洞宗高祖。曾入宋师从天童山如净禅师习"默照禅",道元回日本后创建兴圣寺和永平寺,并著书立说,弘法布教。道元继承如净禅师的"默照禅"禅法,但在修行与证悟上提倡"修证一等",体现了道元禅的日本本土化演变。

摘要： 道元为日本镰仓初期禅师,日本曹洞宗高祖.曾入宋师从天童山如净禅师习"默照禅",道元回日本后创建兴圣寺和永平寺,并著书立说,弘法布教.道元继承如净禅师的"默照禅"禅法,但在修行与证悟上提倡"修证一等",体现了道元禅的日本本土化演变.

摘要： 苏东坡在被贬黄州之后,所处所思所想和之前大为不同.在被贬黄州的四年之中,苏东坡的政治理想破灭,生活困苦.但是这些经历带给了苏东坡精神方面的成长,为其人生带去了浓墨重彩的一笔,这一时间段,苏东坡的诗文创作和禅学思想精彩绝伦,对古今中外都带来了很大的影响.于是,本文以其诗文和禅学思想对古代日本的影响为例,对苏东坡在黄州的千秋工业进行了分析.

摘要： 知讷是韩国高丽时期禅宗佛教的代表，是韩国曹溪宗的创始人．他批判地继承和发展了前期的佛教思想，取长补短，构筑了自己的禅学思想体系。在佛性论上，知讷提出“真心佛性”说,认为人人本具“真心”。在修行论上，知讷以禅教一元观为基础，大力提倡顿悟渐修。在境界论上，知讷认为众生当下明悟本具的真心，便会达到一种空的、无差别的真心境界，知讷以自己独特的禅学思想成为与元晓、义天等同居于韩国佛教殿堂之巅的高僧大觉，他在韩国禅宗史、韩国佛教史乃至东亚佛教史上都具有举足轻重的地位。

摘要： 竹禅(约1824-1901),俗姓王,四川梁山人,是满清末叶的一介画僧.中国绘画史上,曾涌现过不少擅画的僧人,如晚唐贯休、五代巨然、北宋惠崇、南宋牧溪、清初四僧等.受禅宗思想影响,他们不像过去僧徒清灯长坐、斋素守规,而纵情山水,以禅理悟画,又以绘画悟禅.然而,上述各家早已在画史上占据重要席次,但对竹禅的认识和研究却一直停滞不前.竹禅在战火纷飞的时代遁入空门,一生嗜好书画,民间流传着许多关于其画艺的轶闻趣事,为这位晚清画僧添上几分传奇色彩.竹禅旅居上海多年,与任伯年、吴昌硕等海派魁首多有过从,过着鬻书卖画的逍遥生活.他留下了大量书画墨迹,画风自成一格,不随人俯仰,也不入时俗.值得注意的是,竹禅是画史上唯一有画谱传世的画僧,僧人的身份使其画谱有别于前人,饶有禅意.其《画家三昧》有光绪十年(1884)及光绪十八年(1892)安禅堂刊本,前者专论兰、竹、石画科八卷,后者集人物、仙佛、竹石画法六卷,流布较广.本文旨在发前人所未见,将竹禅徘徊于出世与入世的一生,整理出较明显的脉络.此外,通过分析《画家三昧》的题材、图式、画学思想、刊刻与出版、流传等,本文试图探讨竹禅画谱的创作动机,当中绘画与禅学思想的关联也得以具体呈现.

摘要： 公元4世纪,佛教经由中国传入韩国,发展至今已有1500余年.纵观韩国佛教的发展演变,它主要是吸收和继承了中国化的佛教思想.从九山禅学自称为曹溪门下弟子,到普照知讷领导曹溪山修禅社,确立曹溪宗,再到太古普愚等人将曹溪宗宗风转向临济看话禅,进而到西山休静等人融会佛儒,最终到大韩佛教曹溪宗宗团的建立,可以说,在韩国禅学发展的每个时期、每个阶段上,都有来自中国禅学及其后学的影响.

摘要： 本文从"至道无难,唯嫌拣择"、"以本分事接人"、"主张穷理参究而自悟"和"悲智一如"等四个方面探讨了赵州从谂的禅学思想和禅风特色.赵州禅门庭廓落,气象宏深.赵州继承了南泉普愿"独超物外"的禅风,与禅宗五家宗派不同,不另建立特殊的门庭设施,而是注重以本分事和平常语接人,也就是注重在现前的日常生活中,极具艺术性和灵活性而圆转无碍地应用平常生活中的语言,启发学人直截悟入绝对本体之大道.易见而难识的赵州禅是既平实而又峻拔,可以说是一种悲智一如的禅风.

摘要： 城市人常常谈起养生，而养生的根源在于养心。心理的健康成长离不开山水和天空，山水呈献了我心安处，天空指示了我心去处。我们都会说自己是“大自然之子”，可是又有多少人能够记起大自然母亲的面貌!大自然是人类的生命之源，同时也是人的精神家园。现代文明把人和自然隔离开来甚至对立起来了，这是人为自己铸造的一把枷锁，是一把寂寞的黄金枷锁。亲近大自然，我们的心会海阔天空;珍爱生命，我们的心会四季如春。

摘要： 城市人常常谈起养生，而养生的根源在于养心。心理的健康成长离不开山水和天空，山水呈献了我心安处，天空指示了我心去处。我们都会说自己是“大自然之子”，可是又有多少人能够记起大自然母亲的面貌!大自然是人类的生命之源，同时也是人的精神家园。现代文明把人和自然隔离开来甚至对立起来了，这是人为自己铸造的一把枷锁，是一把寂寞的黄金枷锁。亲近大自然，我们的心会海阔天空;珍爱生命，我们的心会四季如春。

摘要： 城市人常常谈起养生，而养生的根源在于养心。心理的健康成长离不开山水和天空，山水呈献了我心安处，天空指示了我心去处。我们都会说自己是“大自然之子”，可是又有多少人能够记起大自然母亲的面貌!大自然是人类的生命之源，同时也是人的精神家园。现代文明把人和自然隔离开来甚至对立起来了，这是人为自己铸造的一把枷锁，是一把寂寞的黄金枷锁。亲近大自然，我们的心会海阔天空;珍爱生命，我们的心会四季如春。

摘要： 1981年8月24日，历经402年的法门寺真身宝塔西南半壁轰然坍塌，四面八方的百姓赶来围观、叹息，遗憾之声不绝于耳。当时，地方政府财力单薄，一时无能为力。回寺不久的澄观法师心急头僚。50多米高的砖塔何时才能修起，人们一时难以回答。三年后，省、市、县政府有了行动，净一法师进住法门寺，协助澄观法师主持寺务。1985年春，净一法师走向南方，走到本老座前，本老鼎力支持，南方众多寺庙向法门寺捐款，寺内建设初见规模，大雄宝殿、铜佛殿等庄严一新，法门寺香火隆盛。在地方政府的支持下，重修法门寺塔的序幕拉开。1994年11月13日(农历十月初一日)，法门寺五喜临门:新修大雄宝殿落成、佛像开光、佛祖真身舍利赴泰国瞻礼、澄观法师升方丈座、首届法门寺茶文化国际学术研讨会召开，法门寺跃上了新一轮的循环发展，寺区建设日新日异。三千亩地的规模，将佛教历史、教义、教理、人物、建筑等等，以景观景象的形式示现，让人们明白什么是佛教，这就从根本上体现佛教华严宗力图缩短佛境与现世、佛与众生的距离的目的。这个系列，是净一法师当年驻锡云门寺、南华寺，亲近虚云大师，薰习修行，并得本老教诲，日积月累的成果。

摘要： 1981年8月24日，历经402年的法门寺真身宝塔西南半壁轰然坍塌，四面八方的百姓赶来围观、叹息，遗憾之声不绝于耳。当时，地方政府财力单薄，一时无能为力。回寺不久的澄观法师心急头僚。50多米高的砖塔何时才能修起，人们一时难以回答。三年后，省、市、县政府有了行动，净一法师进住法门寺，协助澄观法师主持寺务。1985年春，净一法师走向南方，走到本老座前，本老鼎力支持，南方众多寺庙向法门寺捐款，寺内建设初见规模，大雄宝殿、铜佛殿等庄严一新，法门寺香火隆盛。在地方政府的支持下，重修法门寺塔的序幕拉开。1994年11月13日(农历十月初一日)，法门寺五喜临门:新修大雄宝殿落成、佛像开光、佛祖真身舍利赴泰国瞻礼、澄观法师升方丈座、首届法门寺茶文化国际学术研讨会召开，法门寺跃上了新一轮的循环发展，寺区建设日新日异。三千亩地的规模，将佛教历史、教义、教理、人物、建筑等等，以景观景象的形式示现，让人们明白什么是佛教，这就从根本上体现佛教华严宗力图缩短佛境与现世、佛与众生的距离的目的。这个系列，是净一法师当年驻锡云门寺、南华寺，亲近虚云大师，薰习修行，并得本老教诲，日积月累的成果。

摘要： 1981年8月24日，历经402年的法门寺真身宝塔西南半壁轰然坍塌，四面八方的百姓赶来围观、叹息，遗憾之声不绝于耳。当时，地方政府财力单薄，一时无能为力。回寺不久的澄观法师心急头僚。50多米高的砖塔何时才能修起，人们一时难以回答。三年后，省、市、县政府有了行动，净一法师进住法门寺，协助澄观法师主持寺务。1985年春，净一法师走向南方，走到本老座前，本老鼎力支持，南方众多寺庙向法门寺捐款，寺内建设初见规模，大雄宝殿、铜佛殿等庄严一新，法门寺香火隆盛。在地方政府的支持下，重修法门寺塔的序幕拉开。1994年11月13日(农历十月初一日)，法门寺五喜临门:新修大雄宝殿落成、佛像开光、佛祖真身舍利赴泰国瞻礼、澄观法师升方丈座、首届法门寺茶文化国际学术研讨会召开，法门寺跃上了新一轮的循环发展，寺区建设日新日异。三千亩地的规模，将佛教历史、教义、教理、人物、建筑等等，以景观景象的形式示现，让人们明白什么是佛教，这就从根本上体现佛教华严宗力图缩短佛境与现世、佛与众生的距离的目的。这个系列，是净一法师当年驻锡云门寺、南华寺，亲近虚云大师，薰习修行，并得本老教诲，日积月累的成果。

摘要： 本发明公开了一种基于移动目标防御思想的安卓恶意软件对抗样本检测方法，该方法包括：异构化模型池、多样化对抗训练、最优化集成学习、动态更新触发器。所述异构化模型池面向安卓软件，其目的在于为后续对抗训练与集成学习提供异构正交的基础模型。所述多样化对抗训练面向安卓恶意软件，针对不同类型的对抗样本攻击生成对应检测模型。所述最优化集成学习面向全体对抗检测模型，其目的在于形成针对全类型对抗样本的检测能力。所述动态更新触发器面向检测结果，按周期与事件混合触发的方式更新异构化模型池、多样化对抗训练、最优化集成学习的构建过程。通过本公开实例的技术方案，可以检出当前安卓主流的恶意软件对抗样本，提高安卓平台安全性。

摘要： 本发明公开了一种基于矩阵逻辑思想的大数据测试系统及方法，它包括大数据采集模块、大数据处理模块、大数据测试模块和大数据存储模块，各个模块之间相互通信连接；在大数据的ETL过程中进行三个测试阶段，包括：数据阶段验证测试、MapReduce阶段测试和输出数据阶段验证测试，并将大数据测试的数据同步至大数据存储模块；对大数据测试的第三阶段输出阶段验证进行测试，完成数据的准确性、唯一性、完整性、一致性、关联性、及时性等测试任务，确保数据的质量，使数据更好的、更准确的应用于业务上的决策分析和推荐系统。

摘要： 本发明公开一种基于多分类思想的海面小目标检测方法，用于处理类别非均衡问题。海面小目标检测中，海杂波数据远远多于目标数据，存在类别非均衡问题。因此，提出一种基于多分类思想的海面小目标检测方法。该方法通过划分海杂波数据集，使得划分后的海杂波子数据集中的训练样例数目与目标数据集的训练样例数目均衡，借鉴多分类思想中“一对一”的概念，将海杂波子数据集与目标数据集一一配对作为子训练集，通过该子训练集来构造子分类器，子分类器的选择可视情况而定，根据子分类器的输出结果进行综合判断，该算法不改变海杂波样本的总体分布，避免了采样法带来的偶然性，又不需要人工仿真目标数据，提高了分类精度。

摘要： 本发明涉及教育技术领域，且公开了一种思想政治课堂教育互动装置，包括转动机构，所述转动机构的顶部固定连接有升降机构；所述圆盘的顶部固定连接有第一固定块，所述第一固定块的内部转动连接有第一电动推杆，所述圆盘的顶部固定连接有第二固定块，所述第二固定块的左侧固定连接有限位块，所述第二固定块的内部转动连接有第二电动推杆，所述第二电动推杆远离第二固定块的一端转动连接有第三固定块，所述第一电动推杆远离第一固定块的一端固定连接有第一固定体，所述第一固定体的背面固定连接有第一电机，所述第一电机的输出轴固定连接有转轴。该思想政治课堂教育互动装置，具备方便进行改变书本的角度，方便避免书本翻页，方便进行定位等优点。

摘要： 本发明公开了一种在高校思想政治教育中使用的多媒体教学装置，包括底座，所述底座的上侧壁转动连接有框体，所述框体内通过转轴转动连接有展示板，所述底座内开设有腔体，所述腔体转动连接有转板，所述底座的外壁开设有滑槽，所述滑槽内滑动设置有踩板，所述踩板的上侧壁与空腔的内顶壁之间固定连接有伸缩弹簧，所述踩板与底座的外壁之间设有卡位机构，所述踩板的左端位于转板的右端上侧，所述底座的下侧壁安装有滚轮，所述底座的下侧壁开设有安装槽。本发明通过显示屏多媒体展示与亚克力板书写结合的方式，进行教学方式的优化，提高教学效果，并通过踩板的上下移动进行工作状态与放置状态的切换，操作方便。

摘要： 本发明公开了一种基于分级思想的命名数据网络顺序缓存方法，路由器在接收数据包时，数据包内容，计算当前路由器在当前路径中的等级，计算当前路径中路由器总数目，计算当前路由器在当前路径同内容请求者的相对距离,计算当前路由器在当前路径同内容生产者的相对距离,计算当前路由器中内容存储器剩余缓存容量，数据包大小以及缓存标志字段的值，计算完毕综合进行缓存判断。本发明通过分级的思想，将用户请求频繁的数据通过逐级缓存快速分布到用户周围路由器中，减少了用户请求数据的等待时间，同时通过顺序缓存方式，使得数据合理分配缓存，有效提高了数据包的缓存命中率，减少了平均请求时延和平均路由跳数。

摘要： 本发明提供一种融合卡尔曼滤波预测思想的适用于移动机器人导航的改进蚁群算法，所述包括引入信息素初始分布规则初始化信息素全局分布，提高初始信息素启发作用；所述采用融合最优节点预测模型的复合型节点选择策略进行蚂蚁寻路过程中的节点选择，增大最优节点选择概率；所述采用融合卡尔曼滤波思想的预测信息素更新模型进行全局信息素浓度最优更新，根据迭代前后两次信息素数值进行最有融合和预测，增大信息素启发作用；所述采用动态更新方式进行蚁群算法节点概率公式中的信息素权重因子和启发信息权重因子的动态更新，加速算法收敛。该方法对于蚁群算法过程具有高度启发作用，改善蚁群算法在移动机器人路径规划过程中的收敛速度慢、精度低等不足，提高算法效率。

摘要： 本发明公开了一种多功能思想教育宣传移动平台，包括宣传腔、固液转化式形变固定稳固机构、可调式弹性夹持宣传机构、海报柔度改善式整平干燥机构、高度调节机构、矛盾形气动移动固定机构、防护遮挡棚和宣传移动体。本发明属于思想教育宣传技术领域，具体是一种多功能思想教育宣传移动平台，根据现有多功能思想教育宣传移动平台既要动(方便移动)，又要不动(停止时不能出现移动)的矛盾性问题，创造性地将空气学和仿生学相结合应用到思想教育宣传技术领域，实现了对移动平台减震式助力式轻便移动和吸附式稳固固定的技术效果。

摘要： 本发明公开了一种思想教育用信息化教学装置，包括底板、第一电机、伸缩架、第二电机和演示板，所述底板的右侧设置有第一电机，所述第一螺纹杆的外壁固定有连接器，所述底板的上方固定有调节板，所述伸缩架的外壁设置有固定架，所述滚动轴的外壁固定有传动装置。该思想教育用信息化教学装置，设置有连接器、卡套、伸缩架和滑槽，当使用者需要将演示板进行升降方便展示时，通过设置的连接器、卡套、伸缩架和滑槽，使得演示板跟随固定架一同升降，进而增加了伸缩架进行调节时的稳定性，防止了伸缩架进行调节时发生倾斜的现象影响对固定架升降的稳定性，增加了整体装置的稳定性，方便了使用者对演示板进行更好的展示。

摘要： 本发明提供一种思想政治课堂教育互动工具，属于教学工件领域。包括互动桌板、互动系统，互动桌板内嵌置有互动系统，互动桌板之间相互形成数据交互，所述互动座板包括用于和课桌体连接的桌面连接架、课桌的桌板，桌板置于桌面连接架上，桌面连接架两侧设置有侧滑轨，侧滑轨之间通过限位杆连接，两侧的侧滑轨对应置于课桌边缘，侧滑轨为多节伸缩轨道，桌板两侧边缘分别和侧滑轨连接，桌板搭接置于限位杆上，桌板两侧边缘铰接置于侧滑轨上，且相对侧滑轨翻转，能够进行桌板的切换，针对不同的课程进行桌面选择，形成交互系统，通过系统单线提示，保护学生隐私和心理。