神话传说
神话传说的相关文献在1961年到2022年内共计3414篇,主要集中在中国文学、宗教、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文3390篇、会议论文24篇、专利文献5篇;相关期刊1664种,包括思想战线、中南民族大学学报(人文社会科学版)、中央民族大学学报:哲学社会科学版等;
相关会议23种,包括第二届气象科技史研究学术研讨会、中国民间文学与民族历史记忆学术研讨会、中国第五届古桥研究与保护学术研讨会等;神话传说的相关文献由3121位作者贡献,包括龚维英、袁珂、本刊编辑部等。
神话传说
-研究学者
- 龚维英
- 袁珂
- 本刊编辑部
- 刘不朽
- 刘锡诚
- 佚名
- 张启成
- 徐娜
- 刘东平
- 刘守华
- 孟繁仁
- 张凤武
- 张影
- 徐彬
- 李慧
- 田璞
- 赵沛霖
- 郭杰
- 金浪
- 高有鹏
- 何满子
- 八重樱
- 卢鹰
- 叶春生
- 吴广平
- 周国平
- 周晖
- 大雪
- 孙昌熙
- 孟文庆
- 孟芳
- 尹钊
- 廖开顺
- 张兴武
- 徐志啸
- 晓雪
- 朱任飞
- 朱宝(图)
- 李强
- 李立
- 李诚
- 杨华
- 杨昌鑫
- 梁燕飞
- 潜明兹
- 王开林
- 王渭清
- 王玲娟
- 田也
- 石佳能
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傅德岷
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摘要:
《华阳国志》不仅史学价值极高,而且文学价值也十分耀眼.它准确、鲜明而生动地记录先民的神话传说、歌谣以及所涉地区的历史、文化、教育、政治、人物、观念、风俗、物产,为"史志"的撰写提供了一条新思路,开创了以文学笔法撰写"史志"的先例.
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张昕
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摘要:
唐代诗人李贺,字长吉,中唐浪漫主义诗人。李贺的诗作想象奇幻瑰丽,善于引用神话传说,后人将其与李白相提并论,有"太白仙才""长吉鬼才"之说。南宋诗人陆游也曾称赞李贺的诗:"贺词如百家锦衲,五色炫耀,光夺眼目,使人不敢熟视,求其补于用,无有也。"《雁门太守行》是李贺的代表作之一,其中"黑云压城城欲摧"更是成为千古佳句,其中的写作特点也极具李贺个人风格。一、战争诗的颜色词选用《雁门太守行》描绘的是战争场面,严格说来应该属于边塞诗。
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张赫名;
于春雨
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摘要:
据记载,第一个开山的“老把头”名叫孙良,在人参文化中占有举足轻重的地位,是采参行业的开山鼻祖。老把头的传说,不仅承载了满汉文化的交流汇聚,还蕴含了把头阶层形成的历史脉络。遗憾的是,史料记载的匮乏,民间传说的杂博,历经多年流传,无从甄别传说的真伪。因此,尝试部分运用本质研究方法,从有限的资料中,最大化地提取历史事实。运用史实与假设相结合的方法,站在当时不同的历史视角,探其根源,考其流变。希冀为东北民俗文化和社会阶层的演变尽绵薄之力。
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文雨;
无
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摘要:
作为世界上最早发现茶和利用茶的国家,中国是茶的故乡,也是茶文化的发源地。众所周知,茶在被认识和利用的过程中,大概经历了药用、菜食、汤煮、冲泡四个阶段。那么,茶最早是被谁发现,最开始又是作为何用的呢?神农有个水晶肚很久以前,我国民间就有“神农尝百草”的传说故事。在这个传说中,第一个品尝茶叶滋味的人是神农氏,也是他,首先发现了茶汁的解毒功效。
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卢琳
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摘要:
地震是人类目前依然无法抗拒的自然灾难。上古时期的神话传说中就有关于地震的艺术想象,《淮南子·览冥篇》中记载:"女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极"。与中国"地震鳌鱼动"的传说相似,古希腊海神波赛冬的神话包含着对地震和海啸关联性的认知。
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马心忠
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摘要:
黄河刘家峡段的的民间神话传说非常丰富,很多在当地耳熟能详,影响颇深,在地方史话中各有侧重。本文选取了姊妹峰、金花娘娘和罗家洞的民间神话传说,叙述了在地域文化背景下的传唱历程,并且对其文化内涵进行了有意义的解读。
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杨彬
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摘要:
吴颖丽的《达斡尔艾门之歌》是一部达斡尔儿女献给祖国母亲的深情之歌。“艾门”是达斡尔语“民族”的意思,这首诗的题目就是“达斡尔民族的歌”。这部长诗近400行,分为《山水之子达斡尔》《世代忠烈达斡尔》《生生不息达斡尔》三个篇章。在诗集的开篇《山水之子达斡尔》中,诗人采取“我”(诗人)向“你”(读者)讲述的语式,诗意描摹了达斡尔族的发祥史。关于达斡尔族的由来,曾流传着“青牛白马”的神话传说,诗人用她溢满诗情和想象的语句,层层叠叠为读者铺陈出这段传说的优美和浪漫。在连续五个段落里,她采用“真想化作神女,去看……”的句式开头。
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王宏
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摘要:
成都,古誉“天府之国”,拥有众多廉洁文化因素,光是一些区县街巷的命名,便蕴含了廉洁之意。金牛区。“秦开蜀道置金牛”,关于金牛古道,有两则有趣的神话传说。一则《华阳国志·蜀志》记载:秦惠王想征服蜀国,知道蜀王好色,答应送给他五名美女,蜀王派出五名壮士去迎接。行至梓潼之时,路遇蟒蛇进入山穴之中,一名壮士抓住蛇尾,其余四人前来相助,用力往外拽。不多时,山崩地裂,壮士美女均被压山下。
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摘要:
“守岁”是我国民间的传统习俗。有这样一个神话传说,老天爷每逢除夕就会向人间散发金银财宝,希望百姓能够生活富足。除夕之夜,所有的石头、砖瓦都会变成金灿灿的财宝。但是人们不可有急切和贪婪之心,必须把捡到的财宝全部放入家中,直到第二天天亮才能开门。
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王永祥
- 《中国第五届古桥研究与保护学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
本文试图通过“北赵南葛”中贵州福泉市的葛镜桥修建来反映我国石桥文化遗产中“张仙托梦,豆腐搭桥”的神话传说,探讨葛镜桥文化遗产中神话传说起源发展及产生的影响,进一步认识其深厚狂独特的文化内涵,加强开发保护文化遗产的目的.
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钟周铭
- 《中国史跨学科博士生论坛》
| 2017年
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摘要:
“禹生石纽”同“禹兴于西羌”为两件事,双方在文献中出现的时间各异,影响的区域各异,涉及的内容各异. “禹兴于西羌”,对应的是夏族的发源;“禹生石纽”对应的是夏族的迁徙,实不能混为一谈.“禹生石纽”是“禹生于石”这一神话传说在流变过程中发生演化的结果,是夏人迁徙过程中将自己的神话传说同蜀人对山、石浓郁的崇拜相结合后的一种变异.此说反映的是蜀地同中原的文化交流和族群迁徙,而并非夏族起源于蜀地.
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刘立成
- 《第二届气象科技史研究学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
所谓气象传播是指人类传受气象及其相关信息的过程,也就是指涉及气象及其相关领域的信息的传受过程,中国气象传播始于何时?一般认为,中国气象传播伴随着人类的诞生而孕育、诞生。研究中国气象传播的孕育,依靠的途径有两个,一是中国古代神话,一是中国古代石刻、壁画等遗存。传说时代,又称传疑时代,是指依靠口耳相传所描述的远古历史时代,是中国地区古代传说和神话的一部份,在文字记载出现之前,历史靠世世代代的口述而流传,这些内容到后来才被文字记录下来,成为文献中的古史传说,中国古代文献里有丰富的古史传说内容,从中可看出中国原始时代大概的社会面貌和发展变化。我们依靠现存的文字记录,大致可以推断传说时代的气象传播状况。大致可以定义这一时代的气象传播为神话气象传播,就是表现为利用神话传说的载体来传播气象信息,包括洪水神话,干旱神话,战争神话。夏及夏商之交的气象传播,包括夏代前期东夷石刻连云港将军崖岩画与气象传播,我国北方草原地区狩猎岩画与气象传播。殷商时期的气象传播包括,甲骨文保留了大量天气现象的记录,公元前1217年3月20日的卜辞开启了文字气象传播的先河等。中国气象传播孕育时期的特点包括气象传播在图腾中写实,气象传播在巫术中光大,气象传播在游戏中传承。
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王暖春
- 《第九届(2018)中国鹿业发展大会》
| 2018年
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摘要:
鹿柔顺而善于奔驰,和美而具有灵性.鹿在刚柔相济和动静中,有美感、有灵性.鹿是温顺、秀丽的灵物,鹿是最具实用性和亲和力的一种动物.鹿是吉祥、美丽、健康长寿的象征,鹿文化是传统文化的重要源头之一,不仅源远流长,而且博大精深.随着对鹿文化的了解、认识、利用的不断发展,在发展中得到丰富和提高,变得绚丽多彩.穿越中国历史,它象征着"美丽、爱情、吉祥、健康、长寿、权利". 众家一言:"鹿乃仙兽,自能乐性;鹿之一身皆益人".在中国历史中,鹿是历史上诸多民族共同认同的文化图腾:历史上契丹人供奉鹿神,赫哲人在吉神中也供奉鹿神,鄂温克人供奉阿隆神鹿、内蒙古的第一大城市叫鹿城、逐鹿中原作为争夺天下的象征。同时,鹿全身都是宝,既有食用价值,又有药用价值,几乎所有部位都能入药。
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王暖春
- 《第九届(2018)中国鹿业发展大会》
| 2018年
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摘要:
鹿柔顺而善于奔驰,和美而具有灵性.鹿在刚柔相济和动静中,有美感、有灵性.鹿是温顺、秀丽的灵物,鹿是最具实用性和亲和力的一种动物.鹿是吉祥、美丽、健康长寿的象征,鹿文化是传统文化的重要源头之一,不仅源远流长,而且博大精深.随着对鹿文化的了解、认识、利用的不断发展,在发展中得到丰富和提高,变得绚丽多彩.穿越中国历史,它象征着"美丽、爱情、吉祥、健康、长寿、权利". 众家一言:"鹿乃仙兽,自能乐性;鹿之一身皆益人".在中国历史中,鹿是历史上诸多民族共同认同的文化图腾:历史上契丹人供奉鹿神,赫哲人在吉神中也供奉鹿神,鄂温克人供奉阿隆神鹿、内蒙古的第一大城市叫鹿城、逐鹿中原作为争夺天下的象征。同时,鹿全身都是宝,既有食用价值,又有药用价值,几乎所有部位都能入药。
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王暖春
- 《第九届(2018)中国鹿业发展大会》
| 2018年
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摘要:
鹿柔顺而善于奔驰,和美而具有灵性.鹿在刚柔相济和动静中,有美感、有灵性.鹿是温顺、秀丽的灵物,鹿是最具实用性和亲和力的一种动物.鹿是吉祥、美丽、健康长寿的象征,鹿文化是传统文化的重要源头之一,不仅源远流长,而且博大精深.随着对鹿文化的了解、认识、利用的不断发展,在发展中得到丰富和提高,变得绚丽多彩.穿越中国历史,它象征着"美丽、爱情、吉祥、健康、长寿、权利". 众家一言:"鹿乃仙兽,自能乐性;鹿之一身皆益人".在中国历史中,鹿是历史上诸多民族共同认同的文化图腾:历史上契丹人供奉鹿神,赫哲人在吉神中也供奉鹿神,鄂温克人供奉阿隆神鹿、内蒙古的第一大城市叫鹿城、逐鹿中原作为争夺天下的象征。同时,鹿全身都是宝,既有食用价值,又有药用价值,几乎所有部位都能入药。
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王暖春
- 《第九届(2018)中国鹿业发展大会》
| 2018年
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摘要:
鹿柔顺而善于奔驰,和美而具有灵性.鹿在刚柔相济和动静中,有美感、有灵性.鹿是温顺、秀丽的灵物,鹿是最具实用性和亲和力的一种动物.鹿是吉祥、美丽、健康长寿的象征,鹿文化是传统文化的重要源头之一,不仅源远流长,而且博大精深.随着对鹿文化的了解、认识、利用的不断发展,在发展中得到丰富和提高,变得绚丽多彩.穿越中国历史,它象征着"美丽、爱情、吉祥、健康、长寿、权利". 众家一言:"鹿乃仙兽,自能乐性;鹿之一身皆益人".在中国历史中,鹿是历史上诸多民族共同认同的文化图腾:历史上契丹人供奉鹿神,赫哲人在吉神中也供奉鹿神,鄂温克人供奉阿隆神鹿、内蒙古的第一大城市叫鹿城、逐鹿中原作为争夺天下的象征。同时,鹿全身都是宝,既有食用价值,又有药用价值,几乎所有部位都能入药。
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