中得心源
中得心源的相关文献在1980年到2022年内共计239篇,主要集中在绘画、艺术理论、中国文学
等领域,其中期刊论文239篇、专利文献652821篇;相关期刊170种,包括美与时代(下旬刊)、大众文艺(科学教育研究)、当代人等;
中得心源的相关文献由219位作者贡献,包括于丹、解安宁、刘大为等。
中得心源—发文量
专利文献>
论文:652821篇
占比:99.96%
总计:653060篇
中得心源
-研究学者
- 于丹
- 解安宁
- 刘大为
- 卢洪英
- 周洁
- 周瑛
- 姜雨田
- 张森
- 张永庆
- 朱志荣
- 林颖旭
- 王晨
- 袁德波
- 赵婉如
- 赵怡
- 邓新影
- 金莎莎
- 黄秋平
- 黎晟
- 丁力
- 丁吉林
- 丁山
- 丁惠兴
- 丁薇
- 亓鹤童
- 井士剑
- 井涓涓
- 仁量
- 任鸣雷
- 何加林
- 佘梦颖
- 佘梦颖1
- 余险峰
- 侯东昱
- 侯东昱1
- 侯妍文
- 侯淑慈
- 傅小英
- 关宝年
- 关鹏志
- 冷建国
- 刘卓
- 刘威
- 刘娜
- 刘晓晶
- 刘欣
- 刘毅
- 刘洋
- 刘玉平
- 刘红光
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胡非玄
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摘要:
出生于辽宁省辽阳市、求学于中央美术学院国画系的王世利,花费了10余年时间多次奔赴黄河壶口观看黄河,并进行了大量的实地写生,然后依据自己对黄河壶口瀑布的长期观察以及对黄河精神的深刻理解,最终“师法造化而中得心源”,形成了独树一帜的绘画风格和大气磅礴的黄河国画作品。2006年,王世利在“黄河壶口中国画提名展”中荣获第一名,并被誉为“天下黄河壶口绘画创作第一人”[1],显示出其在黄河绘画领域取得了不俗的艺术成就。
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袁德波
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摘要:
宜兴紫砂在陶瓷艺术史上是非常浓重的一笔,这也和文人的参与、书画家合作是密不可分的,把书画的创作技法有序地融入紫砂陶刻的创作不失为一种有益的尝试。“谢赫六法”及“外师造化、中得心源”的创作理念和原则对山水陶刻的创作有着非常重要的指导意义,同时也要从紫砂陶刻本体及传统上用力、积极探索,这样才能不断登上艺术创作的高峰。
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袁德波
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摘要:
宜兴紫砂在陶瓷艺术史上是非常浓重的一笔,这也和文人的参与、书画家合作是密不可分的,把书画的创作技法有序地融入紫砂陶刻的创作不失为一种有益的尝试."谢赫六法"及"外师造化、中得心源"的创作理念和原则对山水陶刻的创作有着非常重要的指导意义,同时也要从紫砂陶刻本体及传统上用力、积极探索,这样才能不断登上艺术创作的高峰.
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吴萍
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摘要:
观看先于表达。“外师造化,中得心源”。先有“外师造化”,才能“中得心源”。李阳冰《论篆》中云:“缅想圣达立卦造书之意,乃复仰观俯察六合之际焉。”从论述中我们不难看出,万物情状融通心成的过程,通常是先观看、后思考,再表达的心性合一。
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亓鹤童
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摘要:
“外师造化,中得心源”是唐代画家张璪所提出的艺术创作理论,师法自然是创作的根本,是创作灵感的源泉。 中国书法的起源并非人类,而是源自客观自然。 文字的雏形,是古人将客观世界的物体进行模仿再现,形成了最初的象形字。 从象形文字、甲骨文到后来的汉字,这一步一步的演化发展,都充分体现了古人们对于自然的观察,它们师法自然,才创作出这些文字的。 整个书法艺术最初的起源是“师造化”,最重要归结到“得心源”上来。
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徐飞1
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摘要:
唐代张璪有著名的画论“外师造化,中得心源”,此观点的核心是客观物象一意象思维一艺术图像,三者相互依存,互相影响,这也是艺术家主观情思的熔铸与再造,把自我精神世界通过绘画语言表现出来的过程。石磊的艺术创作就是在此理论基础上展开的,他的作品具有多样性、超前性等特点,这与他开阔的视野和对客观世界敏锐的观察力有密切关系。