神仙思想
神仙思想的相关文献在1978年到2022年内共计149篇,主要集中在中国文学、宗教、中国哲学
等领域,其中期刊论文147篇、会议论文2篇、专利文献3239篇;相关期刊126种,包括管子学刊、求索、社会科学辑刊等;
相关会议2种,包括2009北京地区哲学专业研究生学术论坛、第九届国际茶文化研讨会等;神仙思想的相关文献由166位作者贡献,包括姜生、刘艳、卿希泰等。
神仙思想
-研究学者
- 姜生
- 刘艳
- 卿希泰
- 吴从祥
- 姚圣良
- 孙元璋
- 孟潇
- 张忠锋
- 王越
- 谭敏
- 黄梦娜
- 丁原明
- 上野武
- 中村璋八
- 何国正
- 关剑平
- 冉顶平1
- 冯锴1
- 冯镭
- 刘冰冰
- 刘建安
- 刘慧晏
- 刘政
- 刘杰
- 刘永海
- 刘畅
- 刘育霞
- 刘蜀子
- 匡白玲
- 史炳军
- 吕建昌
- 吴卫
- 吴天明
- 吴文杰
- 吴晶
- 吴若增
- 周卉
- 周建忠
- 奚椿年
- 姜良存
- 孔含鑫234
- 孔哲
- 孙作云
- 孙昌武
- 孙致中
- 孟稚
- 寇凤凯
- 小南一郎
- 尹成奎
- 山人
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齐昀
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摘要:
昆仑文化的核心观念在于其不死观念。昆仑不死观念直接启发了神仙思想的产生。华夏先民追求成仙不死之思想观念,源于对身体和生命的独特认识。这种独特的对于现世生命绵延的追求,导致了华夏本土宗教——道教的产生。道教从昆仑文化对形的不朽的执着追求中透悟了“长生成仙”,从而得以肉身不朽的独特宗教精神。
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刘冰冰;
冯镭
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摘要:
汉代是我国历史上发展兴盛的时代,随着神仙思想、阴阳五行说等理论的流行,使得四神纹在汉代飞速发展,且广泛运用在各个方面,其构图形式简单、线条流畅,极具韵味。本文从设计的角度,通过对四神纹的构图形式分析并且列举各种实例,深入了解汉代四神纹的含义、图形构成以及其文化内涵,并以四神纹为设计元素,加入现代创新设计手法,将四神纹以一种既传统又现代的形式运用在现代中式男装设计中,实现传统文化与现代设计风格的完美融合,从而设计达到从形神两方面体现四神纹的魅力,并让更多的人关注并喜爱汉文化。
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邓嘉琳
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摘要:
在马王堆出土的文物中,有一批纹样较为独特的食盘,包含了云纹、狸猫纹、龟纹等,此种纹样的组合在其他墓葬和文献中均无记录,学术界对此也没有十分明确的研究结论.笔者认为汉文化受神仙思想影响很大,人们追求阴阳和谐,亲神好巫的思想大量体现在汉墓陪葬品之中.故本文以此为核心,对这批特殊食盘的纹样进行逐一分析,总结其审美导向及文化思想,为学者们研究汉文化略做参考.
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谷贝尔
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摘要:
不同的历史时期,艺术的发展会发生翻天覆地的变化,不同地域的文化也存在一定程度上的差异。本文通过对西汉时期彩绘帛画代表马王堆一号墓彩绘帛画以及罗马时期庞贝壁画的介绍,分析包括画面内容用笔风格等,简要探讨不同地域内两段有交集时空的朝代绘画背后蕴含的意义。
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徐铮
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摘要:
汉代,中国的丝绸技术得到了进一步提高并逐渐定型,形成了古典技术体系,织锦成为最能代表这个时期丝绸生产水平的典型产品.文章针对中国丝绸博物馆收藏的一件汉晋时期的"恩泽"锦,结合相关实物、文献和图像资料,从工艺和图案纹样等方面对其进行研究和分析.
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康礼凡
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摘要:
博山炉是两汉时期墓葬中众多陪葬品之一,其在两汉400年间发生了重要变化,至后世完全消失.作者以博山炉从生器到明器转变为切入点,由博山炉单一视角的变化,试窥探整个汉王朝丧葬制度的变化更迭.
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李剑楠
- 《2009北京地区哲学专业研究生学术论坛》
| 2009年
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摘要:
道家和道教都重视对人的个体生命的修养,都有一套完整的生命修养方法。道家的生命修养观源于上古神话和原始宗教中的生命崇拜,道教的生命修养现则源于道家和燕齐方士的神仙思想。道教的生命修养观是对道家生命修养观的继承和发展,二者之间有着不可分割的联系。本文就试图将道家与道教各自的生命修养观进行比较研究,最终求得二者之问的相同与不同之处。
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