社稷
社稷的相关文献在1962年到2022年内共计263篇，主要集中在中国文学、农业经济、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域，其中期刊论文263篇、相关期刊215种，包括政府法制、求索、求是学刊等；
社稷的相关文献由248位作者贡献，包括彭兆荣、兰婧、兰殿君等。
社稷
-研究学者
- 彭兆荣
- 兰婧
- 兰殿君
- 刘修春
- 张小萍
- 李瑞林
- 李逸
- 李银清
- 杨学华
- 秦牧
- 陈晓云
- 三月初七
- 严迪昌
- 中仁启予
- 乙秦
- 二月河
- 于德江
- 于玲
- 仝晰纲
- 代巍
- 传泰
- 何伟
- 何小平
- 何鉴华
- 余光中
- 余和祥
- 余红春（摄影）
- 佚人
- 倪志良
- 关山
- 冯卫平
- 冯琨
- 刘伯宜
- 刘学刚
- 刘安庆
- 刘小林
- 刘杰峰
- 刘潞
- 刘玉明
- 刘言岚
- 包国俊
- 厉国轩
- 古橋紀宏1
- 史志龙
- 史道祥
- 吴思
- 吴承福
- 吴淑敏
- 吴潇洋
- 吴舸
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罗琳；
仝晰纲
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摘要：
陆逊,字伯言,吴郡吴县(今江苏苏州)人,出将入相,统摄吴国军政十多年,是三国时期著名的政治家、军事家。他以深谋远虑、正言直谏闻名,忠诚恳至,深得孙权器重,《三国志》称其为“社稷之臣”。
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寧鎮疆
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摘要：
《老子》“受國之垢,是謂社稷主”有着非常久遠的觀念源頭,文獻、銅器銘文甚至甲骨卜辭中都有大量的記載:那就是君王要爲國家治理承擔責任。當國家治理不好時,君王要首負其責。這意味着,《老子》的這一思想同樣是經驗世界可以觀察到的現象,由之衍生的“道”也並不玄虚。早期君王的權威來自於爲國家任過、爲民衆操勞,透露出鮮明的“民本”思想,這即是“德”,因此《老子》並不排斥“德”;另一方面也説明《老子》之“德”有很高的標準,這對於我們理解的《老子》“上德不德”及其一系列功成身退的思想都是一把鑰匙。
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周胜辉
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摘要：
钱公学森者,科坛之巨匠,上国之柱石也,其丰硕功勋令苍生叹服矣。某不才,强而赋之白:起雄浑而追黄河,耸伟岸而攀泰山。耀如宇宙之星辰,尊为社稷之时贤。此其钱塘之钱氏者也!其天赋卓秉,汇千行而资丰厚;地养异骨,罗万象以蔚大观。手持箭导,裁云而播雨;足御星卫,揽月而巡天。而复铸重器以靖社稷,筑干城而震宇寰。辟航天喷气之捷径,拓物理力学之前沿。发工程控制之先轫,伫应用力学之中坚。岂非天纵英才者乎?遂有两院院士之荣,数奖奖掖之殊,科坛巨匠之誉,华夏英豪之冠也!
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彭兆荣
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摘要：
土地是生命的家园,生命是哲学的最高认知价值,因此有了"土地哲学"这一概念.在农耕文明的传统中,土地是实在的,是"命根".这是哲学中对生命理解、体验的至高境界.在我国,"理"从"田",与"礼"有着剪不断的关系;"理"之"礼"包含着饮食之道.中华文明"社稷"家国的道理皆寓于田地中,是不折不扣的乡土智慧.
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富金壁
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摘要：
《左传·僖公四年》载齐桓公为争霸主地位,率诸侯联军伐楚。楚子发兵抵御,并派使者屈完与齐桓公交涉。齐桓公陈诸侯之师,向屈完示威,假说要与楚国交好。屈完回答:"君惠徼(jiào)福于敝邑之社稷,辱收寡君(屈辱您收容敝国国君),寡君之愿也(这是敝国国君的心愿)。"徼福,即是求福;敝邑,谦称己国;社稷,祖先神。然而何谓"君惠徼福于敝邑之社稷"?王力《古代汉语》注:"承蒙您向我国社稷之神求福,意思是您不毁灭我国。"
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陈晓云
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摘要：
常常可以看到这样一类语病:句中出现一些多余的也即无用的词语,此谓“画蛇添足”。例如:1.袁崇煥为保卫北京而死,为保卫国家、民族、社稷的利益而死。社稷,古代君主祭祀的土神和谷神,也用作国家的代称。所以上句中的“国家”和“社稷”,只用其一便可。
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张云河
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摘要：
粮食是社稷之本,种业是粮食之基。近年来,我国种业发展有了很大进步,为粮食和重要农产品稳产保供作出了重要贡献,但种业发展基础仍不牢固,保障种源自主可控比过去任何时候都更加紧迫,粮食安全这根弦比过去任何时候都要绷得更紧。在“一粒种子”这个问题上下更大功夫,才能把饭碗端得更牢。
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彭兆荣；
周毛
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摘要：
在农耕文化的传统中,土地是要紧的,实在的,是“命根”.这是哲学中对生命理解、体验的至高境界.农耕文明的哲学是务实的,这是因为生命、生产、生计、生活、生态、生业之六生皆与土地有涉.在现代,“农耕”的一个形象表述就是“乡土”.中国农耕文明的“单位”背景是“家国”,“家”是最为低层的社会单位,也是构成乡土社会的基础.从中国古代的“家国社稷”转化为现代的“乡土中国”不啻一个具有中国特色的历史演化过程.中华文明“社稷”家国的道理皆寓于田地之中,是不折不扣的土地哲学.
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李申
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摘要：
社稷是中国古代国家政权的代称和象征,也是与古代国家与科学技术有关的保护神。社与稷古代的“社”字,就是指社神。《说文》的解释是“地主也”,是指土地的主宰。其主宰的土地,可以是普天下的,也可以是一个地区的。所以天子有自己的社神:各个诸侯国,也有自己的社神。秦汉开始的统一国家规定,至少每个县都要有自己的社神祭坛。
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