中庸之道

摘要： “致广大而尽精微”,是中国古人的哲学智慧。《礼记·中庸》说:“君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。”意思是说君子尊崇道德修养而追求知识学问,达到广博境界而又钻研精微之处,洞察一切而又奉行中庸之道。“致广大而尽精微”,启示我们干事创业要把握好全局与局部、长远与当前、战略与战术的关系,既要登高望远、胸怀大局,又要落实落细、积微成著。“致广大而尽精微”,是习近平总书记高度重视的成事之道。

摘要： 儒家生态思想蕴含着人与自然和谐相处的生态样本,要解决当今的生态危机,可以从儒家生态思想中寻找到一些宝贵的经验。以儒家生态思想为依托,以英国作家詹姆斯·希尔顿的小说《消失的地平线》(Lost Horizon)为例,小说里“香格里拉”的生态之美,即,香格里拉“天人合一”的自然环境之美、信守的“中庸之道”社会原则之美,以及遵循的“取物有节”个人理念之美,与中国儒家生态思想相吻合,为重构生态文明提供了一个样本。

摘要： 天地之中是中华民族古老的宇宙观和哲学观,其文化内涵十分丰富,主要包括允执厥中、中庸之道、中和思想等。天地之中理念对中国的政治、哲学、天文、文化心理和民族精神等方面都产生了深远的影响。

摘要： 蔡新乐的专著《翻译理论的中庸方法论研究》引入儒家的中庸之道,通过对中国文化中相关核心词汇的疏解与翻译,如“文”“明”“生生”等,生发思想,探索译理,以期为翻译理论研究铺设新的方法论路径。本书的主要特征有三:(1)参照西方文化,回归中国传统;(2)利用批判思维,开辟创新空间;(3)着重形上思考,兼顾形下实践。作者的治学之道对中国特色翻译理论的构建也有很大启发。

摘要： 我是在学习哲学领域知识时认识亚里士多德的,而来到亚里士多德学园,给我最大触动的却是他作为一个教育家出现。亚里士多德告诉他的学生亚历山大:“我们凡事都不能够去得太极端。比如说情绪上,一个极端如果是懦弱,另一个极端就是鲁莽。什么是中庸之道呢?就是在鲁莽跟懦弱的中间。那叫作什么?就是勇敢。我们应该追求的是这样的东西。”

摘要： 黄河文明既是中华民族早期自身蓬勃生长的成果,也是与其他各类文明竞争碰撞、汇聚交融的结晶。在新时代国家文化体系建构和国际文化传播等重要工作的开展中,黄河文明的底色并不浓厚,其特色也没有得到充分的展示。因此,重新梳理新时代黄河文明形成发展的机理、描述新时代黄河文明复兴战略构想,深入实施中华文明探源工程,系统研究梳理黄河文化发展脉络,对中华民族的伟大复兴意义重大。新时代黄河文明的复兴有赖于复兴黄河文明的核心价值。黄河文明的核心价值丰富多元。本文以黄河文明核心价值体系组成部分的中庸之道为例,探讨黄河文明复兴的必要性和可能性。为了充分挖掘和实现黄河文明的时代价值,基于对新时代黄河文明复兴的理论思考,作者特别提出以下三个复兴黄河文明的战略建言:①把黄河文明作为主体大力推动其创造性转化与创新性发展。②大力挖掘黄河文明的价值内涵,黄河文明形成的历史过程,及其对中华文明复兴、亚洲命运共同体和人类命运建设的时代价值。③推动黄河文明从贡献者向引领者的转变。

摘要： 古诗词艺术歌曲在民族声乐中占有重要地位,其短小精炼、内涵深刻、感染力强烈,具有独特的文学魅力与艺术价值。《关雎》作为《诗经》中的第一篇描写爱情的诗词,作品风格独特,与音乐结合下的曲调婉转优美。文章通过文献研究法、个案分析法等赵季平先生作曲的古诗词艺术歌曲《关雎》进行分析:在引言部分简要介绍了古诗词艺术歌曲创作体裁和题材的由来以及“中庸之道”的释义;第一章节主要从词曲方面分析“中庸之道”在创作中的体现;第二章节从以腔行字、吐字咬字、声情并茂等方面分析“中庸之道”在演唱中的运用。

摘要： 今年开春,无论是央视春晚的《只此青绿》、河南卫视的《国色天香》,还是河南卫视晚间黄金时间播出的中医药文化题材的电视剧《医圣》,无不让观众感受到传统文化的魅力,再一次刷新国民对中国传统文化的认知。电视剧《医圣》通过回顾中医药奠基人张仲景的生平,展示了中国传统文化的中庸之道、中和之美。中国哲人认为天地万物都在“中和”的状态下找到自己的位置以繁衍发育。这种审美理想建筑在个体与社会、人与自然的和谐统一之上。

摘要： 中庸之道是中国传统的核心价值观念,体现了儒家的世界观、人生观和伦理观,更是一种基本的思维方式,具有方法论意义。湘籍译者对翻译的认识展现出湖湘文化之经世致用和兼容并蓄的精神内核,其翻译行为则传递出真善美的境界。湘籍译者在《菜根谭》译本中对实事求是的伦理坚守,对执两用中的方法运用以及对神形兼备的审美追求,折射出湖湘译者行为的中庸之道。

摘要： 我们常说的中庸之道,出自儒家经典四书之一的《中庸》,中庸之道是人生的大道,是事业成功、生活与健康的根本理论。其中一个主要的意思,就是人的内心没有发生喜怒哀乐等情绪时为中,发生喜怒哀乐等情绪时,始终用中的状态来节制情绪就是和。中的状态,是指内心不受任何主观情绪的影响,保持平静、安宁、祥和的状态,这是天下万事万物的本来面目。而始终保持和的状态,不受情绪的影响和左右,则是天下最高明的道理。

摘要： 本文尝试以社会文化环境为研究角度,依据城市文化与社会心理,凭借室内设计的专业范畴与其自身性质特点,通过分析深圳室内设计的设计作品,探讨深圳室内设计区域性特色及深圳室内设计文化潮流趋向——现代主义的"中庸之道".

摘要： 从语源学和概念范畴的角度考察,"中观"或"中观思维",有两个来源.一源自佛教。二源自哲学。本文之论“中观思维”，与上述二义均有不同。本文虽用“中观思维”一词，但不是在佛学或哲学意义上，而是在学术思想的方法意义上，使用这一概念。本文所论“中观思维”，是基于中庸思想所形成的一种学术思维方式，其基本特征是指一种善于融会贯通研究对象的两端，在两个已知的学术观点、学术视角的中间地带发现问题、形成自己独特视角和学术切入点的思维方式。它有一个从处世态度、哲学思想到学术思维的演变转型过程。这种演变和转型，是在刘勰手中完成的。从学术思维的角度，中庸思想之转变为“中观思维”，“唯务折衷”是一个重要的思维中介。“唯务折衷”之于《文心雕龙》，具有整体性、全局性、指导性，是刘勰分析评价问题的一个基本原则，亦可称之为“中观思维”。本文虽然分析刘勰和《文心雕龙》，但不是沿用传统，就事论事，就篇言篇，而是侧重指出在刘勰“唯务折衷”这一中观思维的视角下，蕴藏着一种“形成自己的独特视角和学术切入点的思维方式”的创新意义。刘勰之持守“唯务折衷”的学术态度，收获的不仅仅是较为客观、公允、通融地看待问题，避免走极端，导致思维偏见，更重要的是，它其中还蕴含着很强的思维上的创新性。这种创新的体现，就是在文学史上，是刘勰首次较为清楚且系统地提出了“融合南北文学两长”的问题，将对这一问题的认识提早了近100年；而这种问题的提出，无疑与其“唯务折衷”这一中观思维的视角有关。中观思维，善于在两个已知的知识点和范畴的中间地带发现一个未知的领域，形成自己独特的视兔．此种研究范式或可称为暂两令已知与一个未知”。许多出色学者，如罗宗强先生、弗洛姆和梅洛维茨的研究都体现了这一特征。

摘要： 儒学奠基于春秋战国时期，长期居于中国传统文化及古代哲学的正宗地位。中庸之道是儒家思想的核心，对中国的政治、经济、思想、医药、社会风俗等各领域均产生重要影响。本文就中庸之“和”对中医疾病观、治疗观、养生观的影响进行阐述，探讨中医学中“天人合一”、“和而不同”、“致中和”的哲学思维。

摘要： @@宇宙作为一个万事万物的统一体，必须协调各种不同事物之间的关系，才有利于推动事物的正常发展。在儒家哲学中，“中庸”既是哲学上的认识论和方法论，也是人生修养上的行为准则。而专门阐发中庸之道的经典《中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”可见“中和”是中庸之道用以协调宇宙万事万物的一项重要法则。

摘要： 《论语》一书,是孔门弟子对孔子言行的记载，其所记述,多为孔子及其弟子有关做人、求学、为政、施教的言论,本文通过《论语》来探讨现代教育思想，是有高度学术研究价值的。文章先从主题阐释,跟着引用原文,确认文献中的论点,剖析其中心思想，指出与时下相关之处，最後以个人的了解作出评论。文章指出儒家“教学为先”的见解及施行“人本主义”的教育方向。在品德修养方面，强调自律精神，以身作则，推己及人,和谐共处的重要。本文的重点研究，以古代的思想为体，现代的学科为用，体用呼应，形成新的教育机制,那么今后教育发展策略的厘订，更能针砭时弊，一矢中的了。

摘要： 《论语》一书,是孔门弟子对孔子言行的记载，其所记述,多为孔子及其弟子有关做人、求学、为政、施教的言论,本文通过《论语》来探讨现代教育思想，是有高度学术研究价值的。文章先从主题阐释,跟着引用原文,确认文献中的论点,剖析其中心思想，指出与时下相关之处，最後以个人的了解作出评论。文章指出儒家“教学为先”的见解及施行“人本主义”的教育方向。在品德修养方面，强调自律精神，以身作则，推己及人,和谐共处的重要。本文的重点研究，以古代的思想为体，现代的学科为用，体用呼应，形成新的教育机制,那么今后教育发展策略的厘订，更能针砭时弊，一矢中的了。

摘要： 《论语》一书,是孔门弟子对孔子言行的记载，其所记述,多为孔子及其弟子有关做人、求学、为政、施教的言论,本文通过《论语》来探讨现代教育思想，是有高度学术研究价值的。文章先从主题阐释,跟着引用原文,确认文献中的论点,剖析其中心思想，指出与时下相关之处，最後以个人的了解作出评论。文章指出儒家“教学为先”的见解及施行“人本主义”的教育方向。在品德修养方面，强调自律精神，以身作则，推己及人,和谐共处的重要。本文的重点研究，以古代的思想为体，现代的学科为用，体用呼应，形成新的教育机制,那么今后教育发展策略的厘订，更能针砭时弊，一矢中的了。

摘要： 《论语》一书,是孔门弟子对孔子言行的记载，其所记述,多为孔子及其弟子有关做人、求学、为政、施教的言论,本文通过《论语》来探讨现代教育思想，是有高度学术研究价值的。文章先从主题阐释,跟着引用原文,确认文献中的论点,剖析其中心思想，指出与时下相关之处，最後以个人的了解作出评论。文章指出儒家“教学为先”的见解及施行“人本主义”的教育方向。在品德修养方面，强调自律精神，以身作则，推己及人,和谐共处的重要。本文的重点研究，以古代的思想为体，现代的学科为用，体用呼应，形成新的教育机制,那么今后教育发展策略的厘订，更能针砭时弊，一矢中的了。

摘要： 《论语》一书,是孔门弟子对孔子言行的记载，其所记述,多为孔子及其弟子有关做人、求学、为政、施教的言论,本文通过《论语》来探讨现代教育思想，是有高度学术研究价值的。文章先从主题阐释,跟着引用原文,确认文献中的论点,剖析其中心思想，指出与时下相关之处，最後以个人的了解作出评论。文章指出儒家“教学为先”的见解及施行“人本主义”的教育方向。在品德修养方面，强调自律精神，以身作则，推己及人,和谐共处的重要。本文的重点研究，以古代的思想为体，现代的学科为用，体用呼应，形成新的教育机制,那么今后教育发展策略的厘订，更能针砭时弊，一矢中的了。

摘要： 本发明公开了一种巨峰葡萄中庸树势的培育方法，包括以下步骤：逐年拉开株距，间伐，扩大树冠；开花前不施肥，开花后叶面喷施硼肥，全程施氮肥；整理花序，去除花序副穗，并摘除花序上下枝节，保留中间15~18个枝节；初花时，重摘心，在正常叶片三分之一大小处摘心。本发明培育方法通过人工整理和施肥使巨峰葡萄的树势保持中庸，坐果均匀，每穗果上留30~50个果粒，穗数达到每公顷4万以上，枝数5~6万，同时葡萄品质大幅提升，果穗典型且完整，果粒大小均匀、发育良好。

摘要： 本发明公开了一种巨峰葡萄中庸树势的培育方法，包括以下步骤：逐年拉开株距，间伐，扩大树冠；开花前不施肥，开花后叶面喷施硼肥，全程施氮肥；整理花序，去除花序副穗，并摘除花序上下枝节，保留中间15~18个枝节；初花时，重摘心，在正常叶片三分之一大小处摘心。本发明培育方法通过人工整理和施肥使巨峰葡萄的树势保持中庸，坐果均匀，每穗果上留30~50个果粒，穗数达到每公顷4万以上，枝数5~6万，同时葡萄品质大幅提升，果穗典型且完整，果粒大小均匀、发育良好。

摘要： 本发明符合五行阴阳平衡之道的营养食品及制作方法涉及食品技术领域。采用“天然食品原料符合五行阴阳平衡配比”关键技术，以重量为单位的活性成份由核桃仁15-22、枸杞子5-7、去核红枣4-6、黑芝麻10-15、带芯莲子5-7、猴头菇1.5-2、杏仁3-4.5、黑豆7-10、葡萄干6-9、干桑叶0.5-1重量份经混合成原料，将原料入粉碎机加水160-260重量份粉碎5分钟获糊状物，将糊状物煮沸1分钟装易拉罐，获符合五行阴阳平衡之道的营养食品。为营养食品制作与食用。产品具有“健脾益胃、润肺、强心、护肝和补肾”功能，是男女老幼皆适宜的广谱性天然营养保健方便食品，便于广泛应用。

摘要： 本发明提供了一种导航装置，其包含一显示屏、一存储单元及一处理单元。存储单元储存有一地图数据库及一速限标示处理程序，该地图数据库内容包括若干绘有至少一道路的地图，及若干道路信息，每一道路信息包括道路名称、等级及速限。处理单元将该地图数据库的其中一地图传送至该显示屏进行显示，并执行该速限标示处理程序，读取该地图中该至少一道路的速限信息，依据该速限信息进行对应之道路的涂色，将该涂色后的地图传送至该显示屏进行显示。以于呈现的地图中，所有道路的速限可一目了然。