社会运行
社会运行的相关文献在1987年到2022年内共计472篇,主要集中在经济计划与管理、中国政治、社会学
等领域,其中期刊论文471篇、会议论文1篇、专利文献75652篇;相关期刊349种,包括湖湘论坛、社会、社会科学等;
相关会议1种,包括2012年中国社会学年会——实践与反思:社会管理价值体系的构建等;社会运行的相关文献由455位作者贡献,包括郑杭生、胡翼鹏、李守可等。
社会运行—发文量
专利文献>
论文:75652篇
占比:99.38%
总计:76124篇
社会运行
-研究学者
- 郑杭生
- 胡翼鹏
- 李守可
- 高钢
- 严振书
- 刘峰久
- 贾高建
- 高再秋
- 万时乐
- 于玉林
- 刘云山
- 刘鹏
- 姬中宪
- 宁向阳
- 宋建华
- 尹洪禄
- 岳天明
- 张兴瑞
- 张永光
- 李洁
- 李迎生
- 杨威
- 杨英姿
- 林国强
- 洪大用
- 王建平
- 王文
- 王贤诗
- 王鑫
- 王颖
- 白洪涛
- 石倩
- 董翔薇
- 董驹翔
- 赵彤
- 郭涛
- 金黄斌
- 韦森
- 黄正元
- 龚长宇
- 丁万洲
- 丁少群
- 丁生忠
- 严海鸥
- 中国特色社会主义审计理论研究课题组
- 于滨
- 于长革
- 仓理新
- 付忠伟
- 代玉启
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李济沅;
代玉启
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摘要:
从实施主体、空间场景、互动形式等维度综合来看,“大思政课”以思政课程为基础形态,以生活实践为拓展形态,并最终熔铸于社会运行的泛在形态。“大思政课”的思政课程形态以思政课教师为实施主体,以思政课堂为基本空间,以基于社会现实的理论阐释为主要实践互动形式。生活实践形态以辅导员等思想政治工作者为实施主体,以社会现实中的具体场景为主要空间,以学生亲身参与、具身体验为主要形式。社会运行形态以思想政治工作者、宣传思想工作者、先进典型、主流媒介等为主导的社会全员为实施主体,以社会生活全域为空间,以基于学生置身社会运行中的亲身感知进行思想引领和价值引导为实践方式。三种形态有机联结、逻辑递进、融合共生,共同铸就了善用“大思政课”的理路遵循。
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宣杰;
马建华;
揭海业
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摘要:
在社会意义上理解制度,是马克思主义制度理论发展的基本逻辑.在理论起点上,制度的属物特性应得到确认.于方法论而言,这一特性可表现为制度发展的客观性与相对稳定性;在运转机制上,制度规定信息与能量的传导通道,成为相应社会格局的定格力量;在文明系统的演化上,制度与社会存在一定交互发展的路轨与规律.由此辨明:制度文明的程度标志着社会发展的程度,全面深化改革,全面推进依法治国有利于制度自信的树立.
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唐俊;
徐祖祥
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摘要:
在桂西南壮族乡村地区,基层群众的主体作用、传统文化的助推力量、内生动力的辅助功能,共同形塑着以法治、自治、德治相结合的多元共治的乡村治理结构.壮族仪式传统以其深受中华传统文化浸染的重要节庆为节点,呈递出时空关联下的地方文化诉求表达,展示了乡村社会治理中仪式传统的社会功能.同时,传统仪式文化在形塑壮族群众生活模式和价值观念的同时,强化了壮族村屯共同体意识.在“三治合一”的乡村治理结构中,地方特色的主体性、内生性、传统性发挥着重要作用.乡村社会治理需充分考虑少数民族地方仪式传统阐释的集体目标和情感归属,关注更具现代意义的具有内生性秩序规范的乡村治理内涵.
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吴世奇
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摘要:
民间在莫言小说中显露出了别样的风貌,在人与自然的关系上,处于一种多元生命主体并存且博弈的状态,人与动植物、鬼魅等都能够有灵魂上的沟通;在家庭伦理关系上,呈现的是平行的、非等级的伦理关系,男女老少之间没有严格的等级限制以及伦理要求,受封建礼教的束缚较小;在社会运行上,消解了封建宗法制在处理家族以及乡村事务上的作用,受政治意识形态控制较为薄弱,在野性化思维的支配下最为关注的是人的生命和人性.
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