社会背景
社会背景的相关文献在1955年到2022年内共计3215篇,主要集中在中国文学、教育、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文3172篇、会议论文43篇、专利文献10593篇;相关期刊1904种,包括文史哲、现代交际、青春岁月等;
相关会议41种,包括中华中医药学会中医基础理论分会第十次学术年会及换届选举会议、第三届全国艺术青年学者论坛、2015第十届全国体育科学大会等;社会背景的相关文献由3394位作者贡献,包括校元明、刘静、张世伟等。
社会背景—发文量
专利文献>
论文:10593篇
占比:76.72%
总计:13808篇
社会背景
-研究学者
- 校元明
- 刘静
- 张世伟
- 张静
- 王广慧
- 骆风
- 周建新
- 张丽
- 张敏
- 张杰
- 李乔生
- 李建铁
- 李艳
- 李颖
- 杨军
- 杨建华
- 王建华
- 章文一
- 黄林蒙
- 一鸣
- 丁晓丽
- 乌彦博
- 于楚桐
- 于洁
- 亢海燕
- 付菊
- 任晓龙
- 任炽越
- 伍学滨
- 何克文
- 何志伦
- 何长平
- 余秀丽
- 佳佳
- 侯存海
- 倪世美
- 傅伟韬
- 储向东
- 冯军平
- 冯利源
- 凌永兴
- 刘亚平
- 刘佳
- 刘劲松
- 刘勇
- 刘卫华
- 刘婷
- 刘晓
- 刘晓刚
- 刘晓静
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贺楚涵
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摘要:
纵观当下戏剧作品中的人物形象,观众们已经对那种“绝对完美”的“傻白甜”“圣母白莲花”等形象不再买账,反而更青睐于那些虽然有瑕疵但是却更加立体、真实,贴近于生活的人物形象。莎士比亚的四大喜剧之一《威尼斯商人》,是一部具有讽刺性意味的现实主义题材喜剧。对于作品中所讽刺的对象观众们一直众说纷纭,大多数观众认为讽刺的是夏洛克一类冷酷无情、唯利是图的高利贷者的形象,但还有一部分观众则认为作品是在讽刺看似正义善良,实则违背契约精神的基督教徒。那么今天我们就用“非绝对”的新眼光、新视角重新走进莎翁的喜剧作品《威尼斯商人》,探寻这场正义仁慈与残忍暴力对抗背后的秘密。
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熊钰
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摘要:
"躺平"是2021年最火的网络流行语,并在与"内卷"的网络共振中发展成为2021年最值得关注的网络现象。本文认为,在社会"内卷"语境下,网络"躺平"现象表征着青年释放压力、对抗焦虑的情绪宣泄,申明诉求、陈述主张的意见表达,填充真空、重建自我的行动自觉;网络"躺平"现象根源于社会资源稀缺的现实发生与制度藩篱的局部存在,创新驱动的时代转型与人力资源的适配错位,消费主义的悄然退潮与节俭传统的高调回归。应对网络"躺平"现象,必须着眼青年奋斗精神培育,加强网络舆论引导,完善社会治理体系,实施人才强国战略,优化青年成长环境,改善青年发展条件,提高青年创新素质。
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黄平
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摘要:
马克思站在无产阶级的立场上,以反贫困为命题,对人的发展状况进行理性审视与理想追求,创立了关怀人的发展的反贫困理论。十九世纪无产阶级贫困问题与发展困境问题凸显以及无产阶级反贫困斗争有所发展是马克思反贫困理论形成的社会背景。空想社会主义者的反贫困思想与古典政治经济学家的反贫困思想为马克思反贫困理论的形成提供了理论来源。马克思对崇高理想的追求以及善于批判性学习是马克思反贫困理论得以产生的主观条件。明晰马克思反贫困理论形成的社会背景,探求理论形成的来源,考察理论形成的主观条件,是“走进”马克思反贫困理论的前提条件与必然要求。
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符兴源;
秦童;
孙昊楠;
叶芮含;
杨清越;
邹铁安
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摘要:
包容性设计是实现公园绿地使用公平、满足多元化需求的重要途径.该研究通过实际使用情况、环境特征和个人背景三者间的关联分析,揭示了契合个人背景与实际使用情况的行为偏好群体分异特征,构建了与之相适应的包容性公园绿地环境设计策略.结果表明,根据行为类型和使用特点,公园绿地行为偏好可分为3大类、7小类.以老龄、低收入为主的高频必要性群体在公园绿地中最为常见,具有社交聚集型行为偏好特征;中频选择性外出群体年龄覆盖面全且经济条件好,行为偏好以目的休闲型为主;低频偶然性外出群体具有年轻化特征.环境设计应在加强环境安全与卫生管理基础上,增加可识别性和安全性,加强适合社交活动的开放型场地和设施建设以提升公园绿地的整体包容性设计水平.
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郑斐
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摘要:
新时代背景下,“走班教学”和“小班教学”等制度的推行、“校园融入社区”理念的普及、学龄人口数量的变化,引起了教育活动的改变和社会需求的波动,对传统的校园建设习惯提出了挑战。本文以借古通今为基本思路,列举我国古代、近现代的典型教学空间案例,剖析其在当时教育模式及社会需求下具备时代适应性的原因,为新时代校园设计提供历史镜鉴,最后从社会延展性、教学活动多元化、学龄人数增减视角下,提出具备时代适应性的校园设计策略,以期为相关设计实践与研究提供有益参考。
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朱明红
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摘要:
如今的大学生已经不如以前么吃香了,在社会中遇到的竞争压力越来越大,对于高职生来说,最重要的是提升一些专业操作能力,相对于来说理论知识学得较少。本文对于当今社会状态下的高职电工电子实训教学进行简单叙述。
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杭泽宇
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摘要:
中国风Chinoiserie一词来源于法语Chinois(中国人),它是欧洲人对以中国为代表的远东地区传统艺术模仿和理解的艺术风格.中国风在文艺复兴之后即在欧洲艺术领域出现,18世纪发展进入鼎盛时期,尤其是在园林设计,装饰艺术,建筑,戏剧和音乐以及文学等方面具有相当的影响力.然而,欧洲传统艺术史的总结与普及中很难见到对它的表述,教科书中关于古代中国对世界影响力的描绘也基本停留在经贸、思想哲学等领域,对中国传统艺术在欧洲所产生的影响、其发展成果如何、中国文化怎样被欧洲人认知,我们知之甚少.为此,本文扼要讨论欧洲中国风艺术本土化发展的领域以及其鼎盛时期的社会、历史背景.
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郭惠斌
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摘要:
作为英国文艺复兴时期优秀的诗人、文学家、小说家、戏剧家,莎士比亚的多数作品中,都体现出了文艺复兴时期特有的社会背景与旧题新意.改编自意大利民间故事的《罗密欧与朱丽叶》,便是莎士比亚最为人所熟知的著名戏剧之一.通过表述形式简洁的语言,辅以多种矛盾修饰,莎士比亚呈现出的戏剧主体也远比表面所理解到的思想要更为深远.本文将从戏剧《罗密欧与朱丽叶》中的写作内涵、矛盾修饰法写作特色、矛盾修饰内涵、矛盾修饰社会背景等方面进行分析,以此来更好的理解戏剧《罗密欧与朱丽叶》中的矛盾修饰.
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李玉
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摘要:
随着我国老龄化程度的不断加深,老年人口的比例也在随之攀升.而在当前经济高速发展的背景下,社会焦点已经从老年人群的温饱问题逐步转移到了心理问题层面上,对于老年人的心理健康管理尤为重要,首先需要从当前老年人普遍存在的心理问题出发,进一步分析影响老年人心理健康的因素,并提出健康管理过程中的三个维度,让更多人能够关注到相应的心理健康问题.本文主要分析在当前老龄化社会背景下老年心理健康管理的具体措施.
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汪耀华
- 《纪念商务印书馆创立120周年学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
回首商务印书馆、中华书局等统领中国现代出版业发展的出版机构的历史,总能找到一些令今人佩服、仰慕的故事.而从这些历史中提炼出的相对比较客观的史料并公诉于世,有时还不免使今人难堪,假如还存有一份不太无知者无畏的心态的话.1897年成立的商务印书馆、1912年创办的中华书局等出版机构,仍然为当代人所知的,都是近五十年之间产生的回忆,真正的史料(特别是1949年之前的原始文本)所存实在不多,加上回忆者多为当年的作者、编辑和各个时代的干部,他们的回忆自然早已将历史洗涤了一次,留下的都是名人、名作与名事,而且,这些回忆会因社会背景的不同而让后人难以辨别真伪.
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赵建芳
- 《中华中医药学会中医基础理论分会第十次学术年会及换届选举会议》
| 2016年
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摘要:
中国传统文化对"脑"的认识十分超前,早在殷商时期对脑就有初步的认识,认为脑与神志有关.随着历史的推进,学术思想的不断活跃,由于学术派系的不同,对脑理论的发展有了不同的发展方向,而尤以道家与医学的发展最为突出.中医对"脑"范畴的理解也不断发展,自《黄帝内经》成书后,中医"脑"范畴基本确立,之后有关"脑"的内容逐渐丰富.本文从历史角度入手,探讨各阶段社会背景对"脑"的影响,以及中医"脑"的流变过程.从文字产生古人对脑即有初步认识,认为脑与神志有关,但《内经》并未对这一思想予以继承,《内经》成书则有了明确指出,脑实指颅骨及脑髓,属于奇恒之腑,而并非主精神、意识、思维活动的实质大脑。脑髓发生于先天,滋养于后天,喜盈恶亏,脑的功能主要为髓海,并且与视觉、听觉有关。而后的脑概念基本延续了《内经》的理论,在病因症候学和方剂学上有一定的发展。魏晋时期受道教的影响,把“脑”与“泥丸宫”归为一体。隋唐时期,医学主流思想仍然是在《内经》的基础上发展,丰富了病因症候学与方剂学内容。但“心主神明”仍是主流理论。明清时期,由于西方医学开始传入中国,同时受道家思想的影响,脑主神明或成为主流,认为人的精神、意识和思维活动皆由脑所主,此与西医脑的功能基本一致,己不再是中国传统文化的脑学说了,近现代谁主神明这个争论逾千年的问题至今仍未解决。
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李文华
- 《安徽省第七届新闻传播学科研究生论坛》
| 2015年
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摘要:
影像文化在社会日常生活的全面渗透,为人类建构以"符号"为基础的感知世界,因此新闻摄影图片是摄影记者与受众对话的一种方式,所以,在本文中笔者将新闻摄影图片与图片的配文都作为一种话语进行分析.在腾讯《活着》栏目,记者将镜头对准了教师、学生、医生、农民工等等这些生活中渺小又真实存在的人,"告诉你一个活着的世界,一个光与影交织的故事.时代变迁,百姓沉浮,都自这微小的孔隙中渗透出来,终绘成中国民生万象图".《活着》栏目恰如社会生活的切片,本文将对其话语文本结构、话语的风格及修辞等方面进行分析,在人物的选择上,《活着》力图扩大职业范围,着力于平凡的人;在主题的推导上,《活着》节目不仅仅着眼于简单的事实呈现,而是通过一些个案引导受众置身于时代背景下进行思考。多元化的时代背景下,一档栏目往往也能折射出当下的社会背景和价值观念现状,人们不满足于简单的新闻信息的了解而更强调探寻新闻背后的事实与真相。
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陈倩;
姚福生
- 《2019第四届中国动画学年会》
| 2019年
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摘要:
从古至今,不同的时代都会对“女性美”给出不同的定义.是谁在定义“女性美”?什么是女性美?本文将通过中国美术片的不同片种,通过举例、分析以及对比影片中的女性形象,为读者呈现出在不同历史阶段下,社会对女性美给出的不同定义,并尝试找到该定义产生的根源.
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陈倩;
姚福生
- 《2019第四届中国动画学年会》
| 2019年
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摘要:
从古至今,不同的时代都会对“女性美”给出不同的定义.是谁在定义“女性美”?什么是女性美?本文将通过中国美术片的不同片种,通过举例、分析以及对比影片中的女性形象,为读者呈现出在不同历史阶段下,社会对女性美给出的不同定义,并尝试找到该定义产生的根源.
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陈倩;
姚福生
- 《2019第四届中国动画学年会》
| 2019年
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摘要:
从古至今,不同的时代都会对“女性美”给出不同的定义.是谁在定义“女性美”?什么是女性美?本文将通过中国美术片的不同片种,通过举例、分析以及对比影片中的女性形象,为读者呈现出在不同历史阶段下,社会对女性美给出的不同定义,并尝试找到该定义产生的根源.
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陈倩;
姚福生
- 《2019第四届中国动画学年会》
| 2019年
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摘要:
从古至今,不同的时代都会对“女性美”给出不同的定义.是谁在定义“女性美”?什么是女性美?本文将通过中国美术片的不同片种,通过举例、分析以及对比影片中的女性形象,为读者呈现出在不同历史阶段下,社会对女性美给出的不同定义,并尝试找到该定义产生的根源.
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- 《第四届(2018)中国驴业发展大会暨第二届国际毛驴产业发展论坛》
| 2018年
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摘要:
在中国历史上,驴与人的生活有着十分密切的联系.唐代"驴"意象作品繁荣兴盛,与文学自身的传承沉淀和其独特的历史时代背景有关.1.唐前文学中的驴意象中国历来讲究"名正言顺","驴"虽属马科,但出身"蛮夷"之地难登大雅之堂,加上面相丑陋、似马非马,给人的印象"呆笨、愚钝、倔强",名声自然比不上马.《史记·日者列传》:"故骐骥不能与罢驴为驷,而凤凰不与燕雀为髃,而贤者亦不与不肖者同列.……公之等喁喁者也,何知长者之道乎!"骐骥是千里马的指称,是贤者,是君子,"驴"成为不肖者,"喁喁者",被人看作地位及品行都十分低贱之物.汉初贾谊《吊屈原赋》也提到把"蹇驴"取代"骖马",比喻成道德卑鄙才能低下的小人取代了贤人能士,是社会贤愚不分,是非颠倒的表现.认为这是时代和社会的不详,是"骖马"的不幸.
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- 《第四届(2018)中国驴业发展大会暨第二届国际毛驴产业发展论坛》
| 2018年
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摘要:
在中国历史上,驴与人的生活有着十分密切的联系.唐代"驴"意象作品繁荣兴盛,与文学自身的传承沉淀和其独特的历史时代背景有关.1.唐前文学中的驴意象中国历来讲究"名正言顺","驴"虽属马科,但出身"蛮夷"之地难登大雅之堂,加上面相丑陋、似马非马,给人的印象"呆笨、愚钝、倔强",名声自然比不上马.《史记·日者列传》:"故骐骥不能与罢驴为驷,而凤凰不与燕雀为髃,而贤者亦不与不肖者同列.……公之等喁喁者也,何知长者之道乎!"骐骥是千里马的指称,是贤者,是君子,"驴"成为不肖者,"喁喁者",被人看作地位及品行都十分低贱之物.汉初贾谊《吊屈原赋》也提到把"蹇驴"取代"骖马",比喻成道德卑鄙才能低下的小人取代了贤人能士,是社会贤愚不分,是非颠倒的表现.认为这是时代和社会的不详,是"骖马"的不幸.
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- 《第四届(2018)中国驴业发展大会暨第二届国际毛驴产业发展论坛》
| 2018年
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摘要:
在中国历史上,驴与人的生活有着十分密切的联系.唐代"驴"意象作品繁荣兴盛,与文学自身的传承沉淀和其独特的历史时代背景有关.1.唐前文学中的驴意象中国历来讲究"名正言顺","驴"虽属马科,但出身"蛮夷"之地难登大雅之堂,加上面相丑陋、似马非马,给人的印象"呆笨、愚钝、倔强",名声自然比不上马.《史记·日者列传》:"故骐骥不能与罢驴为驷,而凤凰不与燕雀为髃,而贤者亦不与不肖者同列.……公之等喁喁者也,何知长者之道乎!"骐骥是千里马的指称,是贤者,是君子,"驴"成为不肖者,"喁喁者",被人看作地位及品行都十分低贱之物.汉初贾谊《吊屈原赋》也提到把"蹇驴"取代"骖马",比喻成道德卑鄙才能低下的小人取代了贤人能士,是社会贤愚不分,是非颠倒的表现.认为这是时代和社会的不详,是"骖马"的不幸.