知耻

摘要： 《春秋公羊传》云:“为尊者讳,为贤者讳,为亲者讳。”其中“讳”因所指未尽其义,致后世理解多有歧义。后《春秋谷梁传》云:“为尊者讳耻,为贤者讳过,为亲者讳疾。”“为尊者讳”表面是“讳名”,而实际是“讳耻”,意在通过“义讳”揭示“不耻”。从文化认知视角看,“为尊者讳”及其释读均是文化认知的产物。春秋以前,“讳”的文化认知价值主要是“讳名”;春秋至秦政期间,“讳”的文化认知价值主要是“讳耻”;秦皇汉武以后,“讳”的文化认知价值不仅在于“讳名”,更在于“讳耻”。今天应科学认识“为尊者讳”的儒学义涵,重估“为尊者讳耻”在当代的文化认知价值。

摘要： 浙江省丽水市缙云县给工作效率低下的单位颁发作风建设"蜗牛奖"。这种直面问题、"自曝家丑"式的公开,旨在通过鞭打"慢牛""蜗牛",倒逼相关单位知耻而上进,让人看到"吾日三省吾身"的坦荡和诚恳,以及"刮骨疗毒"的勇气和决心。闲来读《贞观政要》,看到一则古人知耻的故事。唐太宗李世民出巡蒲州,刺史赵元楷令百姓一律穿黄纱单衣,装饰房屋门面,沿街夹道欢迎,并备了羊、鱼等礼品赠送随行大员。

摘要： 当前学校层面对青少年学生的教育主流还是以赏识教育为主,知耻教育的占位相对不受重视。文章在对"知耻"与"至善"概念做一些引述和个人的解读基础上,重点论述了"知耻"是个体通向"至善"之路的起点,以期引起社会对作为"至善"起点的"耻"的认识,进而切实加强耻德教育,以克社会虚浮失根之诟病。

摘要： 明清更迭引发的大动荡,对社会很多层面都产生了巨大的冲击,尤其对浸润于儒学文化传统的士人来说,更是一个严峻的考验.面对这一时代难题,被誉为"北学重镇""河北学者之宗师"的孙奇逢,以对"耻""意见""胆"的新诠释,彰显了其对如何立身、为学、处事的思想意趣.他强调,"知耻"是人生第一义;基于一己之偏见、自以为是、是己非人的"意见",是第一要治的"病";"胆"既是"处事之道"不可或缺者,也是修史应具备的重要因素.这些思想或理念,不仅对当时的弊端具有针砭意义,而且对后世也产生了积极影响,甚至直到现当代,依然有学者对此问题做出了不谋而合的遥相呼应.

摘要： 知耻,即知道羞愧、耻辱。古今先哲圣贤,都把一个人能否"知耻"作为修身做人的一种崇高境界。甚至将"知耻"与否,作为区分君子与小人的标志、辨别人与兽的标准。孔子、孟子、荀子等先哲们对耻的知见很清澈,"行己有耻""无羞恶之心,非人也""不知羞耻,乃不能成人"。倘若一个人无"知耻"之心,别说做不成什么大事,连做个人都做不好,甚或不像个人。

摘要： 为进一步推动全面从严治党向基层延伸,近年来,威远县创新提出“知耻知止”系列教育,推出“培训套餐”筑牢思想根基,制定“正负清单”激励担当作为,弘扬传统文化浓厚廉洁氛围,不断涵养积极健康的政治生态,切实推动党风廉政建设工作提质增效。“培训套餐”筑牢思想根基“精准施教,才能增强教育实效。”威远县纪委监委主要负责人表示。在党员干部的教育培养上,威远县坚持结合实际、因人施教,分系统、分领域设立“一把手”培训班和普通党员干部培训课堂。

摘要： 接连读到两则关于申国人因“丢脸”行为而遭人鄙视的消息。第一则是一些中国游客在泰国一酒店自助餐厅用盘子“铲虾”,且带走多盘,被讥讽“没吃过虾吗”。第二则是一个中国游客团在越南一家餐厅拍摄的短片,长约二十多秒,只见一名女服务员捧着一大碟荔枝,准备逐一派给在场的游客,不料一走过来就被众人包围,个个都伸手抓碟中荔枝。