真武
真武的相关文献在1987年到2022年内共计149篇,主要集中在中国文学、地理、宗教
等领域,其中期刊论文149篇、专利文献4442篇;相关期刊115种,包括协商论坛、江汉论坛、民族大家庭等;
真武的相关文献由124位作者贡献,包括刘心武、夜摩、步非烟等。
真武
-研究学者
- 刘心武
- 夜摩
- 步非烟
- 肖海明
- 何次贤
- 刘友凡
- 宋晶
- 梅莉
- 王群韬
- 黄晓东
- LILO
- 万辉华
- 严志清
- 何楠
- 佘彦焱
- 佼人
- 俊其
- 八刀红茶
- 刘伟
- 刘志文
- 刘文娅
- 刘江薇
- 刘菊秋
- 刘逸生
- 南方
- 古小兮
- 吕心丰
- 吴佳男
- 吴学良
- 吴建彬
- 周保林
- 唐本庆
- 姜涛
- 子茱
- 安旗
- 常欣
- 廖无我
- 廖真武
- 建明
- 张华礼
- 张君平
- 张启立
- 张国良
- 张旭
- 张梦
- 张正仁
- 影子
- 斌礼
- 方明山
- 方来寿
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杨卫;
廖真武
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摘要:
点评当今社会是一个信息化时代,在这样一个背景下,廖真武有这么大的雄心,能够沉下心来建构这么大的作品,我觉得这个行为本身就值得我们敬佩!他代表了一种向上的艺术精神,也反映了一种人文追求。我想,廖真武把民国作为一个题材来创作,肯定是有目的的,也有很强的文化针对性,针对的就是当下的浮躁,也是针对今天的平面化时代,去挖掘和拓展精神的深度空间。这是一种历史意识,也是一种人文态度。
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刘逸生
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摘要:
灶神的权威明人余象斗著的《北游记》,又称《北方真武祖师玄天上帝出身全传》,叙述了北帝的一生经历,集中了许多奇闻异事。其中有一段,写的是灶君向玉皇大帝告发村民的:却说玉帝一日升殿,斑竹村中灶君出班奏说:"斑竹村中有三百灶火,百姓俱不行善,恶人为生,作恶非常,不信天地。"玉帝闻奏大怒:"准奏,即宣行瘟使者钟仕贵,领旨降凡行瘟,灭了斑竹村一村人民。"
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摘要:
初醒现世1929年,广汉中兴乡真武村月亮湾农民燕道诚父子在自家院门外发现三星堆(月亮湾)玉石器坑。首次公开发掘1934年,华西协合大学博物馆馆长葛维汉和副馆长林名均组成考古队,经四川省教育厅颁发执照,广汉县政府批准,由广汉县县长主持,进行三星堆遗址首次公开发掘,共出土文物600多件。
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王闯
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摘要:
武当山五龙宫本来是一处用于求雨的民间神祠,南宋时期随着真武信仰的广泛传播,武当山的紫虚鸾坛开始创制道书以建立真武与武当山的密切联系,在这个过程中,五龙神祠也被安排进了与真武有关的神圣故事中,从而开始了它的崛起之路.元代以后,由于统治者对真武的信仰有增无减,五龙宫的道士主动将该宫设置成真武的专属道场.从此,该宫开始得到元皇室的青睐,并一跃变成为国祝祷的国家宫观.五龙宫的崛起,与真武信仰在宋代以后的传扬有着重要关系,也与武当山被塑造为真武信仰圣地的过程基本同步.
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摘要:
1929年,成都真武村农民燕道诚在淘沟时偶然看到一坑玉石器,三星堆遗址就这样被发现了。直到1986年,商铜立人像才在三星堆遗址2号祭祀坑出土,现藏于三星堆博物馆内。商铜立人像为商代的青铜器,立人像采用分段浇铸法嵌铸而成,身体中空,分人像与基座两部分。人像高260厘米,基座高78.8厘米。人体修长,大眼、隆鼻、方颐大耳,头上有两层高冠,双手平举起,作持物状态。商铜立人像所站立的高台基座,由4个神兽组成,看上去气势十足。
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李锡智1
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摘要:
社区名片西彭镇真武宫村地处九龙坡区中梁山以西,面积2.2平方公里,常住人口1201户、2565人在推进乡村振兴战略过程中,真武宫村以建设生态农业公园为目标,集中精力打造集旅游观光、养生休闲、科教展示等业态为一体的现代观光农业和乡村旅游示范点,成功实现由传统农业向生态精品农业和休闲旅游农业融合发展的华丽转身匚该村先后获得“重庆市基层宣传思想文化工作创新示范点”“重庆市美丽乡村”“全国农村幸福社区建设示范村”等荣誉称号。
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