真德秀

摘要： 真德秀对朱子理学形而下的贯彻实践加快了朱子之学的官方化和世俗化。《中庸》之“诚”有本体和工夫两方面的含义。真德秀从“诚心”的工夫论出发,认为“诚”能正身,进而成己成物。对于官员来说,成己之极是“为仁”,由正而忠,关键要做到“廉、仁、公、勤”;成物之极体现在治好一方和“格君心之非”。对于君王来说,成己之极是“为仁”,由正而治,关键在于“正君心”;成物之极体现在“正天下”。真德秀的为官之道为后代的官员树立了典范,其所构建的治国思想也被后代君主所推重。

摘要： 宋代劝农政策在前代基础上形成定制,中央表现为劝农令和农书的颁行,在地方则是劝农文的颁布与传播。在南宋理学大兴的背景下,劝农文书写也受此学术风气的影响。真德秀作为朱熹之后重要的理学大家,其劝农文既包含以促进农事生产为核心的农业技术和经验,也具有以风俗教化为目的的理学道德秩序内容,反映了承袭朱熹劝农文内容的特质。尽管劝农文的实际作用有限,但在一定程度上成为农业新技术的传播途径,在思想教化上也具有积极意义。

摘要： 朱熹在《中庸章句序》中提出“道统”传承问题后,“道统”论述成为朱子学理论体系中的重要组成部分,并在黄榦、陈淳、蔡沈等朱门弟子中广为流传。南宋晚期重要朱子学者真德秀,一方面从“心法”等理学内容上丰富、发展了朱熹、黄榦、蔡沈等人的“道统”论述,并从“主敬”工夫的角度肯定了二程、朱熹在“道统”传承上的重要地位;但另一方面,真德秀又试图结合“执中”“建中”“敬为修身立政之本”等内容,将国家“治道”也纳入“道统”论述中,并在其“道统谱系”的构建中形成异于朱熹的论述。总体而言,真德秀的“道统”观呈现出根源朱熹、兼顾治道的特点,反映了南宋晚期朱子学理论深化、多元融合的发展态势。

摘要： 综观《左传》评点学史,毕生私淑朱子学的真德秀所编《文章正宗》是第一部真正意义上的《左传》文章评点著作;而真德秀评点《左传》实与朱熹的《春秋》学思想、理学思想、文体学思想、读书法等渊源有自。不同于吕祖谦从史学角度肯定《左传》作为文章写作的典范,朱熹及真德秀等闽学派则基于《左传》所传的《春秋》之事,从经学等角度对《左传》文章进行了重新阐释与接受,从而促成了后世古文选本以《左传》文章为首并进行评点,对《左传》文章评点学的蔚为大观有不可忽视的贡献。正如朱熹在诗经学、楚辞学研究史上的重要意义,其对“义经、体史而用文”的左传学发展之贡献也应给以应有的认识。

摘要： 通过真德秀与徐元杰的经筵讲读记录,可知士大夫以君德圣治成就为旨归的经典诠释、君臣经筵学问与治道的切磋、经筵留身后的时政探讨与信息交流,不仅拓展了士大夫参政议政的渠道与帝王政治决策的信息来源,而且为君臣在价值理念与治国策略上达成共识提供了契机,从而为君臣共治天下奠定了思想基础,呈现了士大夫以经筵为平台,以学术介入政治的动态过程.

摘要： 为政当自清廉始廉与政,二者从来密不可分。南宋理学家真德秀说过,"廉仁公勤四者,乃为政之本领",将保持清廉看作是为官首要的事。要想练就清廉之功,表面上看,是要拒绝身外的各种诱惑。

摘要： 真德秀是南宋后期著名的理学家,曾担任潭州(今长沙)知府,与湘学有紧密的联系.首先,真德秀在担任潭州知府期间,兴学崇儒,重视和推崇湖湘学派代表人物胡安国、胡宏、胡寅、胡宁、张栻等;其次,真德秀在一些学术观点上亦受到湖湘学的影响,如"性即太极""理即事,事即理"的主张和道统思想等;再次,真德秀承认湖湘学的道学正宗地位,梳理了湘学的传承统绪,为湘学学统的建立做出了重要贡献.

摘要： 《资治通鉴纲目》是我国最早的一部编年纲目体史书,宋乾道八年(1172),朱熹编出凡例,写出初稿,而后交由门人蔡元定、李伯谏、詹体仁等分工完成。全书系据北宋司马光《资治通鉴》《资治通鉴举要》、胡安国《资治通鉴举要补遗》等,"别为义例,增损櫽括" (朱熹《资治通鉴纲目序》)而成。此书朱熹曾多次反复修改,但生前来不及刊行。嘉定八年(1215),朱子门人光泽李方子任泉州观察推官,将此书文稿加以整理,写成后序。嘉定十年(1217),真德秀任泉州知州,对李方子十分推崇,以师友礼之。《资治通鉴纲目》一书的刊行,得到知州真德秀的大力支持,于嘉定十二年(1219)在泉州刻印出版。因泉州别称温陵,故又称"真德秀温陵郡斋刻本",刻板历经多次重修,现存刻本多为宋末元明初递修本。

摘要： 楼钥(1137—1213),字大防,号攻愧主人。真德秀称其为一代文宗,并说楼钥"当邪说充塞之时,首倡学者共尊朱公,后卒赖其言而学禁遂开,道统有续"(楼钥《楼钥集》真德秀序,浙江古籍出版社2010年版,以下同出此书者只标注页码)。《宋元学案》将楼钥列为"晦翁私淑"(黄宗羲《黄宗羲全集》第6册,浙江古籍出版社2002年版,第104页),董平则称其为永嘉学派之四明代表(董平《论南宋永嘉学术之传承》,见《新宋学》第2辑,上海辞书出版社2003年版)。

摘要： 弃养、侮辱、控告、虐待甚至谋杀祖父母、父母,是宋代社会较为常见的不孝行为.南宋名儒真德秀在处理、应对不孝行为时,除诉诸法律手段外,更多地运用劝谕、奖励孝行的方式.借助劝谕榜文,向民众传布孝养思想,是真德秀推行教化、砥砺风俗的重要手段.通过榜文的发布,使"孝"这一道德准则从抽象的概念转化为具体的行为,进入民众的日常生活,内化为一种观念、习惯.真德秀对割肉疗亲行为的奖励,更多的是基于对民间不孝现象的不满,希望通过扬"善"抑制不孝行为的发生,但并无法感化不孝子孙,反而使民众的孝养行为趋于异化.

摘要： 宋代理学发展至朱子(朱熹,1130-1200)集其大成,成为宋明理学最重要的代表人物,但由於倦入了孝宗、光宗、宁宗时期的政治纷争,导致韩侂胄(1152-1207)於庆元三年(1197)正式发动所谓“庆元党禁”,将赵汝愚(1140-1196)及与其相关的五十九名学者、官员打成“伪学”,理学发展至此受到不小的打击.朱子去世後两年(嘉泰二年,1202),韩侂胄终於解除伪学之禁,但理学地位的恢复与提升,实际上要等到开禧三年(1207)史弥远(1164-1233)谋杀韩侂胄,并於隔年代之为相以後.由于真德秀在宋代理学中的重要地位，以及其《大学衍羲》的广泛影响，目前学界对真德秀的学术思想以及《大学衍羲》都已有不少的研究，然于其另一部著作《心经》的研究却明显不足，大多只是在封真德秀的研究中略为提及而已，亚且对《心经》的理解往往有所错误《心经》份量拯少，且几乎只是封级典文字的摘抄，却集中了宋代理学关于「心」的探讨。若能予以更全面的掌握，将可从中检视朱子后学对心的相关看法，有助于对真德秀、乃至对整个宋代理学进行更清楚、完整的认识。

摘要： 真德秀的分体归类是从文体的表现方式着眼，对文体形态的宏观把握应该说基本上概括了中国古代所谓或“文”或“文章”的实际构成状况。他分体选文、依体叙述各类文体的特点、源流及写作要求，强调“文章以体制为先”，旨在树立各类文体的准则，体现文学发展的规律。由此可说，真德秀不仅以文体形态的表现方式为主，兼顾文体的功能，对选录作品进行分体归类，而且与前人的分体归类方法相比，更有系统的归纳，也提出了更进一步的文体分类观念。他的文体分类观念也影响了吴呐《文体明辨》、曾国落《经史百家杂钞》等一些文章选集的编纂和分体归类。《文章正宗》的价值不在于文体本身的分类，主要在于分体选文、依体叙述各类文体的特点、源流及写作要求等理论部分.他的这些前所未有的分体归类方法和分体选文观念，体现了他对于中国古代文体分类方法和体例的深刻思考和创见，以及对于文体形态的宏观把握。正是这种创见和把握，使得这部选本成为一部特色鲜明的文章总集。

摘要： 在南宋历史上,真德秀占有重要的地位.学者们对他的研究虽已取得了一定的成绩,但是各有偏重,缺乏一种整体性的认识.本文将以史料为基础,同时借鉴已有学术成果,从六个方面对真德秀作出了合乎历史的完整评述.

摘要： 以总集为代表的中国古代文体分类,其主流是日趋繁复的琐碎细分.真德秀《文章正宗》“四分法”之合并归类则独辟蹊径,化繁为简,显得格外引人注目,古今学者多有评述.真氏“四分法”有继承前人之处,更重要的是其开创之功,影响也至为深远.真氏“四分法”融合了功用性分类、功能性分类和形态性分类于一体,这虽然违背了现代文体分类原则,但在中国古代文体分类的复杂态势中却显得甚为合理.真氏“四分法”已与中国现代文学分类中的“四分、五分、六分”等方法相契合.

摘要： 本发明的目标是克服与常规真核阿马道里酶中热稳定性有关的缺陷并提供具有优良的热稳定性的真核阿马道里酶以用作糖尿病的临床诊断用酶或酶传感器。公开了：真核阿马道里酶，其通过向编码来自属于锥毛壳属或正青霉属的微生物的真核阿马道里酶的DNA中引入突变以便在真核阿马道里酶中的特定氨基酸残基中引入替代，从而克服与热稳定性有关的缺陷；真核阿马道里酶的基因或重组DNA；和生产具有优良热稳定性的真核阿马道里酶的方法。

摘要： 一种等效重启调频真随机数发生器及真随机数发生方法，发生器包括调频高频振荡器、噪声放大器及过零点计数器，噪声放大器的输出端与调频高频振荡器的输入端相连，调频高频振荡器的输出端与过零点计数器的输入端相连，过零点计数器的输出端作为真随机数发生器的输出端。方法包括以下步骤：1)噪声放大器将放大后的噪声输入到调频高频振荡器；2)调频高频振荡器接收放大后的噪声，并以此作为调制信号对高频振荡波进行调频；3)过零点计数器接收到调频后的高频振荡信号，统计某段时间内高频振动信号的过零点数量，最后输出真随机数。本发明累积了噪声的影响，使得输出的真随机数性质更为稳定。

摘要： 本发明属于数字及电子信息技术领域，具体涉及一种真随机数生成方法及真随机数发生器通过基于两个独立不同源的高频和低频时钟，利用时钟的抖动和两个独立时钟之间的相位漂移具有随机的特性，从不同模块抽头出来的高频时钟进行异或，然后用低频时钟进行采样同步，利用线性移位寄存器对采样后数据进行随机后处理，即可得到真随机数。本发明只需要普通数字逻辑单元即可产生可靠随机序列的真随机数，具有广泛的应用前景。

摘要： 本发明涉及数码摄影技术、电脑处理像片技术、漫画技巧领域，特别是一种涉及集摄影艺术、像片处理、漫画技巧于一体的连环画的制作方法。本发明的优点在于，这种采用真人或真景或真物的集摄影艺术、电脑处理像片技术、漫画技巧于一体的制作方法是一种理想的、新的摄影连环漫画艺术品种。是一种以真人或真景或真物为主体的或部分的摄影真秀连环漫画。

摘要： 本发明是有关于一种由牡丹、芍药真花真叶真枝组成的压花艺术画的制作方法，其包括以下步骤：(a)对牡丹、芍药的花进行选择及处理；(b)对牡丹、芍药的叶片进行处理；(c)对牡丹、芍药的茎进行处理；以及(d)制作牡丹、芍药压花艺术画，本发明为一种由牡丹、芍药真花真叶真枝组成的具有国画风格的压花艺术画的制作方法。

摘要： 本发明的目标是克服与常规真核阿马道里酶中热稳定性有关的缺陷并提供具有优良的热稳定性的真核阿马道里酶以用作糖尿病的临床诊断用酶或酶传感器。公开了，真核阿马道里酶，其通过向编码来自属于锥毛壳属或正青霉属的微生物的真核阿马道里酶的DNA中引入突变以便在真核阿马道里酶中的特定氨基酸残基中引入替代，从而克服与热稳定性有关的缺陷；真核阿马道里酶的基因或重组DNA；和生产具有优良热稳定性的真核阿马道里酶的方法。

摘要： 本发明公开了一种用户匹配对手戏的演绎秀，包括剧本结构、演绎秀结构和演绎秀合成视频模块，本发明还公开了一种用户匹配对手戏演绎秀的合成方法，具体包括从数据队列获取演绎秀、按照对白场景帧顺序一一读取演绎秀信息、获取每一帧的对话数据和信息，将信息中的图片和头像信息进行图片转码合成，结合文字进行视频合成等步骤，本发明中用户可进行分段录音，方便选择不同用户不同角色进行录音，按帧进行数据处理，按照音量控制对多段音频进行拼接、合成，淡入淡出，图片和文字可进行拼接、合成，不同用户搭配，组合出不同风格的声线。合成出来的演绎秀可以变成目前流行的短视频，方便用户收听、分享、收藏、下载。

摘要： 本发明公开了一种基于双模并行电法的真三维观测系统布置及真三维数据体合成方法，包括以下步骤：布置多条二维或三维双模网络并行电法系统，其中任意两条测线间有x个重合电极，分别将两条测线各电极分别供电时的供电电流和电位数据进行归一化处理，将两条测线间的数据进行组合，其中重合电极供电时，由于电流进行了归一化处理，且重合电极在两测线分别供电时无穷远位置不变，供电电流大小一致，故可直接将两测线数据按电极实际顺序直接合并。这样就将两条独立测线供电接收数据通过重合电极而联系在了一起，形成了两条测线间电极发射接收的数据体，再在此数据体基础上进行相关的数据提取和反演，可提高反演结果不同测线间的纵向分辨率，提高反演精度。

摘要： 本发明公开了一种包括多层膜结构的真随机数发生器，所述多层膜结构包括：导电层，配置成通入第一电流；第一磁性层，位于所述导电层之上，易磁化方向垂直于所述导电层与所述第一磁性层的交界面，配置成在所述第一电流的焦耳热作用下，所述第一磁性层的磁矩克服翻转能量势垒向垂直于所述交界面向上或向下的方向随机翻转；自旋流抵消层，位于所述第一磁性层之上，用于抵消所述导电层与所述第一磁性层的交界面上产生的自旋流对所述第一磁性层的磁矩产生的自旋轨道矩。本发明所提供的真随机数发生器，通过增加自旋流抵消层抵消了来自导电层的自旋轨道矩，克服了在自旋轨道耦合效应下的垂直磁化异质结器件的磁矩难以等概率发生向上和向下翻转的问题。

摘要： 本实用新型公开了一种城市秀灯光秀装置，包括秀灯和保护壳，所述秀灯的下方设置有旋转块，且旋转块的下方设置有旋转平台，所述旋转平台的两侧均设置有支撑杆，且支撑杆的两侧均设置有固定螺栓，所述固定螺栓的两侧均设置有清理刷，且清理刷的一侧设置有第一卡槽，所述第一卡槽的一侧设置有支撑板，且支撑板的一侧设置有电动伸缩套杆。该种城市秀灯光秀装置，通过电动伸缩套杆的设置，可对该装置起到有效的伸缩的作用，在使用的过程中，可根据使用需求，使用电动伸缩套杆对其进行有效的伸缩，对该装置进行清理时，可伸缩长短的从而便于方便清理作用，避免无法对该装置进行有效的伸缩，导致该装置使用性不强，从而提高了该装置的使用效果。