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相生相克

相生相克的相关文献在1992年到2022年内共计270篇,主要集中在轻工业、手工业、中国医学、植物学 等领域,其中期刊论文266篇、会议论文4篇、专利文献700篇;相关期刊219种,包括今日科苑、武当、百科知识等; 相关会议4种,包括“美名网”杯首届中国传统文化与易学高峰论坛暨第二届中华姓名文化与命名策划讨论会、中华中医药学会第八届内经学术研讨会、2006中国针灸学会临床分会第十四届全国针灸学术研讨会等;相生相克的相关文献由258位作者贡献,包括寇月朋、王绪琴、刘洪伟等。

相生相克—发文量

期刊论文>

论文:266 占比:27.42%

会议论文>

论文:4 占比:0.41%

专利文献>

论文:700 占比:72.16%

总计:970篇

相生相克—发文趋势图

相生相克

-研究学者

  • 寇月朋
  • 王绪琴
  • 刘洪伟
  • 卢正惠
  • 吴厚铭
  • 吴振斌
  • 李文龙
  • 杨树荣
  • 温儒敏
  • 程岩
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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    • 摘要: 自然界万事万物都有相生相克之道,蔬菜种植也不例外。有的蔬菜种在一起可以相互促进生长,实现增产增收。而有的蔬菜种在一起会相互伤害,造成减产甚至绝收。相生的蔬菜1.葱蒜类蔬菜与十字花科蔬菜葱蒜类蔬菜如大葱、大蒜、韭菜等蔬菜的根部在生长时期会分泌对土壤细菌、真菌有抑制性的物质,可以安排其与十字花科蔬菜如大白菜、甘蓝、萝卜等进行间作或套种。
    • 张浩宁
    • 摘要: 为解决现代人健康问题的不断出现,慢性病不断的“年轻化”,亚健康人群的不断增加。文章通过对五行学说和康养景观的研究,分析康养景观的形式、植物的康养作用等,并结合相关案例进行分析总结和归纳。推导出具有中国特色养生文化的康养景观营造式,形成中国特色康养景观“基本款”。并将其应用到实际场地的设计当中,从而加强对此营造式的理解。该“基本款”满足预防、缓解、治疗常见的慢性病,维持机体健康要求。
    • 薛晓霞(文/图); 彭久炎(文/图)
    • 摘要: 从非物质文化遗产--春节文化中选择“灶王爷”作为设计点。将“灶王爷”的“上天言好事,下界保平安”传统语意延展为“水善火福”的现代厨房生活理念。首先,就“灶王爷”的生活空间--厨房进行整体文化语意设计,厨房既是水火相会的场所,又需要水火相容、水火平安,在此基础上将主题语意提炼为“水善火福”,进而将水火的相生相克巧妙引入太极阴阳互补造型中,并将汉字“善”“福”与水纹、火纹进行融合设计,构建出“水善火福”的整体形象;其次,从主角“灶王爷”人物特点着手,设计富有趣味性的Q版人物形象,并设计了灶王爷、灶王奶奶的整体形象;最后,将二维图形设计延伸至三维产品中,创造了系列化的“水善火福”文创衍生品,火红的窗花、多样化的贴纸、活泼的厨房家电贴、庄重的厨房用具挂钩、雕塑感马克杯,用传统灶文化重塑厨房空间,创造“中国味”现代灶文化。
    • 陶行知
    • 摘要: 万事万物,相生相克,对立而生。教育之新旧,承载着属于它们那个时代的文化,对于新生事物要取其精华,去其糟粕。教育也有新旧之分,旧时的教育已不能承受新中国的发展,亟须新教育之力量,陶行知提出“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”“即知即传”“小先生制”的教育理念,认为“事该怎样做便该怎样学,该怎样学便该怎样教。教而不做,不能算是教;学而不做,不能算是学。教与学都以做为中心,在做上教的是先生,在做上学的是学生”。
    • 邓安庆
    • 摘要: 伦理觉悟之难,难在伦理是道义高地,是一个人或一种文化的面子,因而谁都想拔高自己的伦理信念;同时伦理也是制度和行为的规范性要求,这种要求可以检验某种伦理信念的真伪,因为真信念以规范的有效性证明自身之实存,而假信念仅仅是高喊的价值,不具有规范的有效性。伦理学思想做不到“道德中立”,它要立文明之基,行共存之道,守实存之义,但“道”与“义”具有“存在论差异”,形上之道只有落实为实存之义,才具有善恶之属性,才由价值转化为规范。因而伦理学研究只有伴随着道义实存的历史谱系学考察,才能让人觉悟到伦理之为形而上学之道与作为实存之义相生相克的文明进程。道德哲学通史研究正是在道义实存的文明进程中,考察一种价值论思维规范的有效性路径,让道德哲学史本身成为一种哲学并成为一面镜子,既防止单纯主观思维因追求超世俗之道的高度而陷入空洞幻相,也防止特殊主义思维因过度追求义之实,而让道义失去普遍性根据。
    • 张金平
    • 摘要: 昆虫与植物的相生相克,是大自然最原始、最重要的伴生进化关系。它们触动了地球生物优胜劣汰的机关,为生命的绵延不息找到了正确的途径。科学家断言,人类在地球消失后,坚持到最后的谢幕者,一定还是它们一昆虫与植物。与其说绿色植物与食草动物的关系紧密,倒不如说它们与昆虫的关系更密切。动物啃食绿叶是清晰可见的宏观活动,而昆虫骚扰植物却是悄无声息的微观行为。植物和昆虫就像是守擂与攻擂的对手,在亿万斯年的较量中,它们互有胜负,至今难决雌雄。
    • 杨峰
    • 摘要: 人们在日常心理活动中,会出现喜、怒、忧、思、悲、恐、惊7种情志,是正常的心理反应,中医将其归为“七情”。若是七情太过或不及,则会导致心理或躯体异常变化。俗话说:“心病还需心药医。”一个人有了“心病”,不能光靠吃丸、散、膏、丹一类的药,还需用“心药”来调节患者的不良情绪。从《黄帝内经》到历代医家,都极为重视用一种情志来调控另一种不正常的情志,叫做“五志相胜法”,即利用5种情绪互相克制,就好比是金、木、水、火、土五行,相生相克,一物降一物。
    • 张畅
    • 摘要: 没有黑暗,光明似乎并不可贵;没有光明,也不会有所谓的暗无天日。世间的万物皆是相生相克的,正如情与理,虽是彼此对立的存在,却缺一不可,互相衬托。从古至今,情与理之间究竟是何种关系,思想学界存在着很大的争议。狄德罗曾言,感情淡薄使人平庸,可见这位伟大的哲学家心中情感的分量。然而,笛卡尔这位我思故我在的数学家却认为,一个人若为情感所支配,就失去了自主权,必然难逃命运的宰割。事实上,他们的观点都不无道理,只有理而无情,无以得人心,只有情而无理,无以使人服,所谓“以情动人,以理服人”,正是这个道理。
    • 王信博
    • 摘要: 熟悉中国古代寓言故事的读者都不会不知道“自相矛盾”这个成语。作为现代战场上士兵们的防护用具之一——防弹衣,和轻武器就像矛与盾一样,相生相克,从诞生之日就随着轻武器的发展而不断成长、进化。防弹衣在历经烽火硝烟的同时,亦走出了一条属于自己的发展之路。材料和技术的进步使得现代防弹衣的材质、性能不断升级迭代。
    • 董澄
    • 摘要: 说起摩托车,骑手们都有一套自己的见解。有人说,这是便捷的交通工具,大街小巷,戈壁沙滩,荒野森林,天涯海角,没有摩托车到不了的地方;有人说,这是充满魅力的娱乐机器,是展示个性的载体,是个人立场的静默宣言;还有人说,这是追求自由拓展心灵空间的骏马,通过摩托车,无论活动半径还是心灵空间,都得到极大拓展,性情得到充分抒发;但是,归根结底,摩托车到底是人类的创造,来自社会,回到社会,不可避免的与社会方方面面,如文学艺术、社会文化、战争等发生千丝万缕的关系,纠缠共生,相生相克,并对社会发生深刻影响。
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