中国近代社会
中国近代社会的相关文献在1958年到2022年内共计389篇,主要集中在中国史、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国政治
等领域,其中期刊论文389篇、专利文献4907篇;相关期刊262种,包括湖湘论坛、开放时代、文史哲等;
中国近代社会的相关文献由373位作者贡献,包括行龙、刘保军、夏东元等。
中国近代社会
-研究学者
- 行龙
- 刘保军
- 夏东元
- 郭世佑
- 陈崇凯
- 黄苇
- 余龙廷
- 侯且岸
- 吴达德
- 唐力行
- 徐修宜
- 成晓军
- 朱顺兴
- 李侃
- 来新夏
- 欧阳哲生
- 涂鸣皋
- 章育良
- 胡维革
- 赖某深
- 赵长征
- 郭长春
- 钟卓安
- 钟贤培
- 陈巍
- 陈旭麓
- 马敏
- 龚书铎
- 丁晓强
- 丁辑
- 丁鑫
- 乐惟清
- 于伯铭
- 任天义
- 任汝平
- 任灵兰
- 伍伶飞
- 何泽福
- 何芝
- 佘协斌
- 佟玉华
- 倪廉洁
- 全慰天
- 关威
- 关连吉
- 冀满红
- 冉启明
- 冯卫博
- 冯天瑜
- 冷洪恩
-
-
刘宏晖;
杨慧敏
-
-
摘要:
第一次鸦片战争后,西方先进的印刷技术和设备传入我国,传统印刷技术逐渐被淘汰,中国印刷产业进入百年跨越式发展期。中国近代画刊是研究中国近代印刷技术发展的一手资料,直观地记录了图像新闻印刷技术革新的全过程。社会文化的发展是由物质文明所决定的,没有印刷技术的进步就不可能有图像新闻的广泛传播,图像新闻样态的优化是中国近代印刷技术不断突破的真实体现。
-
-
郑大华;
廖慧贞
-
-
摘要:
孝道文化是中国道德文化体系中的核心内容之一,在中国历史上绵延数千年,成为中华民族有别于其他文明的重要文化符号。近代以来,在西方文明的冲击下,从知识分子到社会大众均意识到儒学所彰显的传统道德价值无法对抗西方工业革命后的新思想冲击,进而引发对传统孝道及孝道文化所承载的传统价值观的反思与革新。
-
-
邵彦涛
-
-
摘要:
自20世纪80年代初兴起,中国商人团体史研究已经走过了近40年的发展历程。正所谓人到半山路更陡,丰硕的研究成果为商人团体史研究奠定了良好的学术基础,但是如何继续深入探讨俨然成为一个必须认真思考的迫切问题。华中师范大学中国近代史研究所彭南生教授的新著《街区里的商人社会:上海马路商界联合会(1919-1929)》(北京师范大学出版社2021年版,以下简称《街区里的商人社会》)是商人团体史研究的新成果,也是在检视上述问题的基础上,对商人团体史研究范式和方法的一次新突破。《街区里的商人社会》的出版,是作者在原生态史料基础上对中小商人团体的一次具有理论原创性的学术探讨。作者非常娴熟地拿起历史研究的“瞭望镜”和“显微镜”,对鲜有关注并具有历史独特性的马路商界联合会进行了精细的解剖和整体的认识,实现了宏大叙事与精细描述的有机统一,有助于从理论视野、问题意识和研究方法等多个层面,进一步推动史学界对中国近代商人团体史、中国近代社会经济史的深入探讨。
-
-
陈元邦
-
-
摘要:
闽江是福建的母亲河。在漫长岁月中,闽江口孕育了以船政文化为代表的地域文化,是中国近代社会自强求变的重要见证地。自唐代始,闽安镇设巡检司衙门,负责巡视海上贸易、缉私、巡捕海匪及设关课税;明代时,郑和下西洋,在马尾、连江、长乐一带停泊,招募水手,修造船舶,伺风开洋;清代时,清政府在琴江设水师,守卫海疆、守护台湾。1856年,清政府设立船政公署,马尾成为中国近代造船工业的先驱、中国近代海军的摇篮。
-
-
-
-
摘要:
建党伟业作者:张珊珍简介:本书截取了1911年辛亥革命到1921年中国共产党成立这段激荡变幻的历史,以毛泽东、李大钊、陈独秀、张国焘、周恩来、蔡和森、向警予等第一批中国共产党员为中心,描绘了中国近代社会风起云涌的革命、思潮,以及在纷繁芜杂的历史进程中,中国共产党从筹备到成立并扬帆起航的一系列过程。
-
-
余龙廷
-
-
摘要:
在中国近代持续百余年之久的争取民族独立和解放的奋斗中,爱国主义作为一种强大的精神动力,始终激励和团结全体中华儿女前仆后继、奋勇向前.从林则徐、魏源、洪秀全、李鸿章、张之洞、左宗棠到康有为、梁启超、孙中山,经历了反抗外辱、争取独立、致力自强,了解西方、学习西方、掣肘西方,再到忠君爱国、抑君爱国、叛君爱国等爱国主义表现形式的演变;1919年爆发的五四爱国运动预示着中国无产阶级走向政治前台,推进了马克思主义在中国的传播,对中国共产党的诞生产生了直接而深远的影响,开启了中国人民爱国主义运动的新时代.中国共产党成功探索出以"救亡图存"为核心的爱国主义新形式,掀起反帝反封建的革命高潮,实现了近代以来民族独立和人民解放的历史使命,带领中国人民建立了新中国,中国人民从此站了起来.
-
-
-
-
摘要:
李金铮,1965年生,河北献县人,南开大学历史学院教授、博士生导师,中国社会史研究中心研究员,教育部长江学者特聘教授,教育部高等学校历史学科教学指导委员会委员。主要研究领域为中国近代社会经济史、经济思想史、中共革命史,出版《传统与变迁:近代华北乡村的经济与社会》《近代中国乡村社会经济探微》《民国乡村借贷关系研究——以长江中下游地区为中心》《借贷关系与乡村变动——民国时期华北乡村借贷之研究》等专著,在《中国社会科学》《历史研究》《近代史研究》《台北“中研院”近代史研究所集刊》《中共党史研究》《中国经济史研究》《社会学研究》等刊物发表论文120余篇。
-
-
-
-
李超1
-
-
摘要:
“六十年矣,始而造兵,继而练军,继而变法,最后乃始知教育之必要。”1这是蔡元培对洋务运动至辛亥革命期间中国近代社会走向的一个基本判断。从另一个角度说,时值清朝民国更替之际,蔡元培于1912年出任中华民国临时政府首任教育总长,“乃始知教育之必要”,这意味着中国近代美术教育一个新的时代的来临。这种时代变化,质言之,即是技术型教育向文化型教育的转变。所谓技术型教育,在美术领域的体现,就是“图画”中的“临画法”教育。这种传统自洋务运动后的新式学堂开办以来,即已经初露端倪。