目连戏
目连戏的相关文献在1980年到2022年内共计412篇,主要集中在戏剧艺术、中国文学、音乐
等领域,其中期刊论文411篇、会议论文1篇、专利文献77篇;相关期刊141种,包括徽州社会科学、青海社会科学、文艺研究等;
相关会议1种,包括2017年中国艺术人类学国际学术研讨会等;目连戏的相关文献由297位作者贡献,包括刘祯、李祥林、戴云等。
目连戏
-研究学者
- 刘祯
- 李祥林
- 戴云
- 杜建华
- 朱恒夫
- 王定欧
- 施文楠
- 于一
- 叶明生
- 朱建明
- 王馗
- 陈琪
- 陈长文
- 唐永啸
- 张琼
- 徐宏图
- 曲六乙
- 欧阳友徽
- 王胜华
- 王跃
- 章诒和
- 许爱珠
- 邓翔云
- 郭汉城
- 黎蔷
- 叶永丰
- 周显宝
- 孙向锋
- 孙崇涛
- 宫平
- 康馨
- 廖全京
- 廖开顺
- 徐明
- 文忆萱
- 曹路生
- 李小荣
- 李怀荪
- 李玫
- 梅英
- 熊正堃
- 王夔
- 胡天成
- 胡邦炜
- 苏国昌
- 董乾坤
- 蒋莹
- 蔡多奇
- 薛若邻
- 迎宪
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李小荣
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摘要:
卢文弨《钟山杂记》之所以把优人所演《目连戏》称作“目连变”,主要原因有三:一是祭厉仪式中《目连戏》演员的扮相变化,二是《目连戏》禳灾时的依通灵变,三是目连大戏的百戏或幻戏场景,其怪诞不经所体现的戏剧闹热性,突显了它从祭神到娱人性质的巨大转变。而卢氏所说“优人演《目连变》”时目连戏之种类,当指宗教仪式、仪式剧和戏剧大戏,而非一般意义上的折子戏。
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蒋羽乾;
汪仙珍
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摘要:
浙江是目连戏的重要流布区,但是目前能保持活态流传的区域仅有绍兴的越城区、新昌县、嵊州市、上虞区以及杭州的西湖区、衢州的开化县等地.这些地方流传的目连戏各有特色:大部分都唱高腔,亦有唱时调、乱弹,还有"只演不唱"的"哑目连".绍兴目连戏是浙江目连戏的代表,《女吊》《男吊》《调无常》等部分折子戏经过多年锤炼,已经成为浙江目连戏的代表剧目.2009年后,在非遗保护的背景下各地开始恢复排演目连戏,这一过程中出现了不同的"传承"方式.第一种以上虞哑目连为代表,可称为"原汁原味"再现;第二种以绍兴目连戏为代表,表现为排演传统折子戏和新编、新捏折子的串折本,可称为"新旧交融"的传承;第三种以西溪哑目连为代表,几乎为"另起炉灶"式的移植.产生这三种不同的传承原因既和当地文化部门的主观态度有关,又和当地的实际情况相连.
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何蓉;
吕序达
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摘要:
目连故事起源于印度,由此改编而成的目连戏却在中国民间经久不衰,这与中国的民间接受密切相关.在接受美学视域下,目连戏的创作与改编将观众作为接受的主体,创作者根据观众的审美心理和实际需要,在一定程度上改变目连、刘氏的形象,也重新书写了以观音为代表的神佛形象.目连戏文本内容的演变不仅凸显了接受美学中观众的主体性,也折射了中国观众的文化心理.
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王岩
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摘要:
《劝善金科》作为宫廷目连戏演出的重要形式,以其连台本戏的演出形式和对民间同类题材剧目的吸收而为学界所重.但清代宫廷所演出的目连戏形式除连台本戏的呈现方式外,还包括很多弋腔单出戏,这类剧目的大量演出与王朝的没落逐渐无法支撑连台本戏的演出有关.《上路魔障》作为宫廷演出目连戏单出的典型代表,与《劝善金科》之间呈现出一定的承袭关系.至光绪朝随着外学伶人再次进入内廷,该剧在内府的演出也受到了民间风格的影响,而颇好皮黄的慈禧太后则授意昇平署将这部老旦主演的传统弋腔戏翻为皮黄腔.该剧连台本戏与单出戏的不同呈现形式、宫廷和民间的不同演出版本、弋腔和皮黄腔的不同腔调体系,内学太监和外学伶人不同的演出单位,构成该剧在内府复杂的演出形态.而其之所以传唱不衰的原因,则源于该剧劝善修身的价值理念和引人入胜的情节设置.
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章四海(文/图)
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摘要:
二十年前我下乡调研路过一处风光秀丽的小山村,同行的一位长者指着那一片山拥水绕的徽派村落说:“这是我的家乡,目连戏的发祥地”。在此之前,我在文史资料中对目连戏也有所了解,目连戏是因搬演“目连救母”的故事而得名,早在宋元时期就有杂剧演出,距今已近千年,被誉为“戏曲活化石”。明朝祁门人郑之珍(号高石山人)编撰创作《新编目连救母劝善戏文》,从而诞生了一个新的剧种,演出遍及大江南北,经久不衰。但是我从未见过戏班演出,对这个古老的剧种,始终怀着一份探究的好奇,便暗暗记住了这个叫环砂的村子。
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无
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摘要:
南陵目连戏是安徽省地方戏曲剧种之一,明代嘉靖年间即已流行,晚清达到鼎盛。流布区域以皖南为中心,辐射至江浙赣等地。以高腔演唱,锣鼓伴奏。清中叶,改"其节以鼓"为"其节以板",形成了"清槌慢板""阳腔广调"和双声部演唱的独特艺术风貌。
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许爱珠
- 《2017年中国艺术人类学国际学术研讨会》
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摘要:
弋阳腔是南戏的声腔流变的结果,其艺术演变过程中,一个重要的特点便是它的首要剧目是传统目连戏.本文认为,目连戏之所以能成为弋阳腔的看家戏,是受到宋元之际传入江西的傀儡戏的影响,以及江西发达的宗教文化和繁盛的民间信仰这一独特历史环境所致.弋阳腔正是在目连戏的基础上,在完成了“依字行腔”,“错用乡语”等唱腔方面的艺术革新.弋阳腔扎根于广大的民间,充满了乡土气息,深刻影响了明清之后的高腔各地方剧种.