皮日休

摘要： 她早早萌芽,却姗姗开花;她不开则已,开则极尽风华——皮日休盛赞她“竞夸天下无双艳,独立人间第一香”。她与春风相依,有傲然怒放的自信坦荡,有艳压群芳的端庄典雅;她与盛世相伴,有热烈繁盛的意气风发。她本生长在深山野林中,与世无争,当她选择了厚重大气的洛阳,终于芳名甲于天下。她,就是牡丹。

摘要： 邢客与越人,皆能造兹器。圆似月魂堕,轻如云魄起。枣花势旋眼,蘋沫香沾齿。松下时一看,支公亦如此。--皮日休《茶中杂咏·茶瓯》从青瓷到白瓷生活在公元9世纪后期的诗人皮日休在这首诗中提到的“邢客与越”人,指的是唐代著名的两个瓷器产地,位于今天河北境内的“邢窑”,以及浙江境内的“越窑”。

摘要： 皮日休入吴后的诗歌创作具有明显的江南地域文化特征.这些诗歌记录江南山水名物和日常生活,具有浓郁的江南风情;而江南的道教文化、隐逸传统以及诗性精神也渗透于其中.在诗歌创作方式上,皮日休与陆龟蒙频繁唱和,诗作丰富,一方面是对江南南朝以来诗歌唱和传统的继承,又从题材风格上有发展和创新.

摘要： 襄阳东津镇中心小学坐落于有着2800年悠久历史的襄阳市东边。这里山清水秀,人杰地灵,历史文化底蕴深厚,自然风光怡人。其东津老街为楚国东渡汉水之古渡口;庞德公、孟浩然、皮日休先后隐居于镇南鹿门山,留下了“鹿门三高士”的美名;东津的特产“大头菜”又名孔明菜,闻名遐迩。独有的地理优势,深厚的历史文化,为东津镇中心小学提供了丰富的德育素材。学校以社会实践活动与主题教育活动为途径,将课内与课外相融合,立足乡土文化,用优秀的传统文化培育学生优秀的品德。

摘要： 皮日休入吴后的诗歌创作具有明显的江南地域文化特征。这些诗歌记录江南山水名物和日常生活,具有浓郁的江南风情;而江南的道教文化、隐逸传统以及诗性精神也渗透于其中。在诗歌创作方式上,皮日休与陆龟蒙频繁唱和,诗作丰富,一方面是对江南南朝以来诗歌唱和传统的继承,又从题材风格上有发展和创新。

摘要： 倪豪士为美国著名汉学家,师从柳无忌先生,一生致力于汉学研究,韦编三绝,著作等身。其出版的人物研究著作《皮日休》(P’i Jih-hsiu)与《柳宗元》(Liu Tsung-yuan)为我国唐代诗人域外形象构建奠定了基础,其创办的专门收录中国文学研究相关作品的杂志《中国文学》(Chinese Literature:Essays,Articles,Reviews)为西方汉学界研究中国文化提供了学术支持。此外,倪豪士还一直着力于中国文化典籍的英译,其翻译的《史记》(The Grand Scribe’s Records)、《唐传奇》(Tang Dynasty Tales:A Guided Reader)、《古代经典中国文学》(Chinese Literature,Ancient and Classical)等获得西方学界一致好评,其严谨治学的态度与卅载译《史记》的精神值得我们关注。

摘要： 越窑是南方地区最具代表性的瓷窑之一,因地命名,以烧制青瓷为主。其窑址主要分布在今浙江省上虞、余姚、慈溪、宁波等地,唐代属越州管辖,故称为越州窑,简称越窑。越窑创烧于汉,兴盛于唐。唐代越窑青瓷凝聚着当时最成熟、最尖端的陶瓷技术,并因独特的青翠美感,得到了当时文人的诸多赞美。如颜况"越泥似玉之甄",许浑"越甄秋水澄",皮日休"邢人与越人,皆能造瓷器,圆似月魂堕,轻如云魄起";"茶圣"陆羽也在《茶经》中赞颂:"碗,越州上或以邢州处越州上,殊不然。若邢瓷类银,越瓷类玉。

摘要： 奉和袭美抱疾杜门见寄次韵陆龟蒙虽失春城醉上期,下帷裁遍未裁诗。因吟郢岸百亩蕙,欲采商崖三秀芝。栖野鹤笼宽使织,施山僧饭别教炊。但医沈约重瞳健,不怕江花不满枝。陆龟蒙和皮日休是晚唐著名诗人,明代胡震亨《唐音癸签》说:"皮陆以萍合唱和吴中,因而齐称。"当时在苏州,以他二人为中心,形成了一个文人互相唱和群体,一时影响巨大。皮陆后来将这些唱和诗作编辑成集,是为《松陵集》,本诗就是其中一首。

摘要： 安史之乱后,唐朝便一路地衰弱下去,至晚唐时,皇帝已无掌控国家之实权,四处藩镇割据,盛世风光不再,大唐在风雨飘摇中奄奄-息。晚唐诗坛星光寥寥,李商隐和杜牧是最后-抹光亮,其他的实在乏善可陈,如果非要找一个比较有趣的晚唐诗人,非皮日休莫属。皮日休,字袭美,湖北襄阳人,因曾居住在鹿山,道号鹿门子。

摘要： 时下,"守正"是一个热词,很重推崇。"守正"之词,非今之创造,而是古来有之。老子《道德经》:"流而不盈,持中守正。"《汉书·刘向传》言:"君子独处守正,不桡众枉。"《史记·礼书》:"循法守正者见侮於世。"唐代皮日休《鄙孝议下》:"有守正者,虽大孝不录。"清代龙启瑞《陈平周勃论》:"岂不阴识陵之守正?"……由此可见,"守正"是一个褒义词,是一个自古传承、内涵不断丰富的懿词。

摘要： 皮日休继承韩愈对孟子的尊崇,上书《请孟子为学科》,为提升孟子的地位大声呐喊.他发挥孟子的民本思想,以寒士的身份,歌颂古代的圣贤,为帝王设置出安民的标准;他尊儒崇教,重视社会教化和士人身心修养,提出了十分具体的修身养性理论,是对孟子心性学说的一次极大拓展.皮日休树立起孟子和韩愈这两面旗帜,是期望借助封建帝国的制度层面,以实现他用圣人之学教化天下,经世救国的理想.皮日休的孟学思想,让他成为了孟学发展史中重要的关纽.

摘要： 本文从整体视角来透视皮陆诗派唱和中的一小部分诗歌创作,对咏茶诗的实质与形式及咏茶诗包涵的文化形态进行分析,指出咏茶诗所代表的皮陆派文人的隐逸的人生理想以及雅致的文化心态.