皇权专制
皇权专制的相关文献在1980年到2022年内共计124篇,主要集中在中国史、中国文学、法律
等领域,其中期刊论文123篇、会议论文1篇、专利文献10篇;相关期刊95种,包括同舟共进、西南大学学报(社会科学版)、历史学习(高考)等;
相关会议1种,包括庆祝中国第一历史档案馆成立80周年--明清档案与历史研究学术讨论会等;皇权专制的相关文献由102位作者贡献,包括张新光、束保成、刘吉同等。
皇权专制
-研究学者
- 张新光
- 束保成
- 刘吉同
- 吴钩
- 梅桑榆
- 邓忠强
- 乐朋
- 刘军
- 刘承
- 刘灵芝
- 朱诚如
- 林新军
- 王俊良
- 胡凡
- 陈仓
- 丁玉翠
- 侯涛
- 俞明仁
- 傅海波
- 刘田玉
- 刘诚龙
- 卜宪群
- 卢经
- 叶曙明
- 向燕南
- 周勇
- 周拓
- 商传
- 商传1
- 孙兰
- 宋爱忠
- 尤淑君
- 崔丽娟
- 崔建利
- 崔潮
- 帝言
- 张利华
- 张晓政
- 张绪山
- 张金岭
- 张闶
- 徐其忠
- 拾月霜寒
- 曲志勇
- 李凌
- 李振宏
- 李明
- 李明宇
- 李春明
- 李正图
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王武林
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摘要:
近代直接税为先进税制发展之标志,又以所得税遗产税为其代表。中国所得税遗产税的近代开征虽与各国开征契机相似,类别大同,但在税收治理的过程中大相径庭。历史中,中国所得税遗产税雏形流变既有被动推行、服务皇权、权力模糊的历史教训,也有均贫富、重全局的经验镜鉴。考察中国所得税遗产税的治理逻辑,能为当今的直接税改革提供相应的参考。
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刘承
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摘要:
忠义是君主专制政治文化的主干,其本质是对君权的绝对依附和绝对服从.关公忠义文化的扩展蔓延实与明清皇权专制统治相暗合.无论是从君权至上的意识形态,还是从占正统地位的理学思想以及帝制农商社会的经济发展模式来看,关公崇拜都与明清皇权专制政体下的意识形态、思想文化、经济生活相适应.关公忠义文化并不具备所谓的"现代价值".对关公忠义文化的批判也并非与继承中华传统优秀文化唱反调.走出浮华与喧嚣,是文化史研究的当务之急.研究态度的功利化、研究视角的碎片化和研究方法的非批判性是文化史学界多年以来形成的沉疴痼疾,需要深刻反思.
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陈长锁1
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摘要:
治史的过程就是一个解释的过程,史学研究不能终止于唯物史观、时空结合和史料实证,应在它们的基础上,对历史事件、历史现象,从不同角度、不同视角,做进一步的解释,因为“所有历史叙述在本质上都是对历史的解释,即便是对基本事实的陈述也包含了陈述者的主观认识”.
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黄青仪
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摘要:
秦朝至清朝灭亡的两千年是皇权专制社会,而转心瓶正是在皇权主导下出现的一种工艺技术极高的器形.皇权专制体制规定了景德镇御窑厂及督陶官唐英等人只为皇帝私人服务,这种以帝王为核心的特权阶级造物也限制了这一时期的审美风格的走向.可以看出,乾隆时期造物风格在皇权专制背景的制度、思想和经济下受皇帝本人的需求影响而得到发展,也因皇权专制制度的衰弱而衰弱.本文从皇权专制体制视野出发,对乾隆时期转心瓶艺术风格特征、风格形成及衰弱原因进行浅析.
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林强
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摘要:
孔飞力所著《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》(以下简称《叫魂》)是一部引起广泛评介的历史学著作。清朝乾隆时期被认为是中国封建社会的盛世,由于乾隆皇帝在位时期长,其统治下的政治、经济和社会等未发生重大变化,因而该书所揭示的中央集权社会下皇权及官僚群体权力在“叫魂”案件中的处理图景具有重要意义。
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