畏惧

摘要： 目的:探讨视频健康教育结合音乐疗法对下颌阻生牙拔除患者预后的影响。方法:选取2018年1月-2019年12月在笔者医院进行下颌阻生牙拔除的患者60例,随机数值表法分为观察组和对照组各30例。两组均由同一组医生实施常规下颌阻生牙拔除术,对照组在拔牙期间行常规性护理,观察组在对照组的基础上实施视频健康教育干预结合音乐疗法。记录两组手术时间、术后1 d时的面部肿胀程度及术后并发症情况;测量两组干预前、术中(拔牙开始后10 min)的心率、收缩压(Systolic blood pressure,SBP)、舒张压(Diastolic blood pressure,DBP);于干预前后,采用改良Corah’S牙科焦虑量表(Modified dental anxiety scale,MDAS)和牙科畏惧调查量表(Dental fear scale,DFS)中文版评估患者牙科焦虑、畏惧程度。结果:两组术后1 d面部肿胀程度比较差异无统计学意义(P>0.05)。观察组手术时间明显短于对照组,差异有统计学意义(P0.05)。结论:视频健康教育结合音乐疗法能有效改善下颌阻生牙拔除患者的牙科焦虑、畏惧情绪,稳定术中生理指标,缩短手术时间。

摘要： 从考上师范大学的那天起,身边的亲朋好友都对我投来了羡慕的目光,似乎这辈子我都有了“铁饭碗”,衣食无忧。四年的时间很快,转眼就大学毕业了,与所有迈出校门的师范生一样,我毕业的时候对三尺讲台充满了希望,也充满了畏惧。希望与畏惧终归不是一日三餐的必备,每天的两三节课与班级各种琐碎的事务,才是每一位新教师的常态。

摘要： 权力的本质是社会公共性,呈现为公职、制度及社会公利等,其伦理本真源于公众的信任与托付。公权力在实践生活中的理论合理性与实践合理性有赖于公职人员对公共性的价值恪守。占有、猜忌损害的不只是公职人员的自身形象,也僭越了公众利益,并由此诱发社会公共信任问题。自觉的权力敬畏是确保权力公共性展开的必要途径。其中,公职人员与公众的权力公共性认知是前提,政府主导的监督体系是保证,舆论传媒良心宣传是助推剂。实践生活中的权力伦理建设既要摒弃低级的权力畏惧,也要超越过度性质的权力敬畏,最终走向以主体间为特征的权力信仰。既要涵养公职人员的职业操守,强化公共事件中的公民教育,更要增强道德楷模的社会影响力。权力伦理的建设也要立足于“权力—权利”的伦理价值生态,在政治、经济、文化及社会诸领域中形成“权力—权利”的良性互动,打造社会公共信任建设的伦理情境。

摘要： 权力的本质是社会公共性,呈现为公职、制度及社会公利等,其伦理本真源于公众的信任与托付.公权力在实践生活中的理论合理性与实践合理性有赖于公职人员对公共性的价值恪守.占有、猜忌损害的不只是公职人员的自身形象,也僭越了公众利益,并由此诱发社会公共信任问题.自觉的权力敬畏是确保权力公共性展开的必要途径.其中,公职人员与公众的权力公共性认知是前提,政府主导的监督体系是保证,舆论传媒良心宣传是助推剂.实践生活中的权力伦理建设既要摒弃低级的权力畏惧,也要超越过度性质的权力敬畏,最终走向以主体间为特征的权力信仰.既要涵养公职人员的职业操守,强化公共事件中的公民教育,更要增强道德楷模的社会影响力.权力伦理的建设也要立足于"权力—权利"的伦理价值生态,在政治、经济、文化及社会诸领域中形成"权力—权利"的良性互动,打造社会公共信任建设的伦理情境.

摘要： 答应自己———将如此坚强,任何东西也无法扰乱内心的静谧;和所见的每一个人谈论的都是关于健康、幸福和舒畅;让你所有的朋友都感到他们各有所长;任何事物皆能窥见其光明之面,使你的乐观信条处处应验;只想最令人快感的事情,仅盼最让人欣然的结局;对别人的成功,像对自己的成功报以一样的欢呼;忘却已往的过失,义无反顾地去争取未来更大的建树;将永远面带一种愉悦的容仪,向所遇的每一生灵送上一个可心的笑意;将如此忙于完善自己,而无暇对他人吹毛求疵;将过于豁达,不会忧虑;将过于高贵,不屑动气;将过于硬朗,不知畏惧;将过于快活,不容心生芥蒂。

摘要： 以前民间对于语文学习有一句戏谑语:“学习语文有三怕:一怕周树人,二怕文言文,三怕写作文。”许多同学视写作为畏途,其实并不是畏惧写作技巧的缺乏,而是畏惧内容的缺失,苦于没有写成长篇大论的材料,苦于没有砌成巍巍大厦的砖瓦。它的背后实际上往往是缺乏对美好世界的挚爱与体察,缺失对生活过程的回味与思考,即素材的积累与运用出现问题。

摘要： 人生并不是一场简单的竞赛,无人知晓多久才能从起点到达终点。因此,有人选择退缩,他们畏惧了起点带来的困难并忧心忡忡:“我起点本来就比别人低,肯定不如其他人”“就算努力了有什么用,别人出生就已经在我的终点线上了”……其实,起点决定不了一切,让起点限制了自己才是真的限制了自己的一切潜能。

摘要： 1活在这样一个喧嚣的世界,要是战战兢兢没点胆量,一点意思也没有。当然了,仅凭胆量活着,玩粗暴的甚至走粗野的路子,那就真没意思了。你得畏惧些东西,也总得不怕点什么。不去吓别人,也不被别人吓住自己。这差不多该是一个人胆量最合适的表达了。

摘要： 根据海德格尔本人在1969年勒·托尔讨论班中的规定,其思想道路上的三个核心路标为"意义""真理""地方".有鉴于此,其思想实际上发生过两次"转向",即从早期"存在的意义"转向中期"存在的真理"继而转向晚期"存在的地方".与之相应,其情态思想并非局限于某一时期,而是贯穿始终并依据三个时期的思想主题而各具特色.这主要体现为早期的"畏惧"、中期的"压抑"与晚期的"痛苦".海德格尔超出价值判断的积极—消极与形而上学的理性—感性之二元论框架,在开端性的"存在"处为情态奠立根基.然而,其在试图走向情态自身时亦显现出对他的遮蔽.

摘要： 我怕猫狗,一直都很怕。我小时候被一只黄狗追过。我一直记得那天的场景,那只黄狗一看到我就拖着狗链追了过来,链子拖在地上发出“哗哗”的声音。狗在狂吠,仿佛将我的心震碎。我绕着街边的店铺跑了一圈又一圈,恐惧与无助仿佛要击倒我……从此,我对猫狗一类心生畏惧。