男权社会
男权社会的相关文献在1987年到2022年内共计1011篇,主要集中在中国文学、世界文学、社会学
等领域,其中期刊论文1010篇、会议论文1篇、专利文献2104篇;相关期刊568种,包括文学教育、文教资料、语文学刊等;
相关会议1种,包括2012年中国古代散文研究国际研讨会等;男权社会的相关文献由975位作者贡献,包括黄驰、李梅菊、余君等。
男权社会
-研究学者
- 黄驰
- 李梅菊
- 余君
- 刘诚龙
- 李祥林
- 杨本明
- 韩秋红
- 佚名
- 刘军霞
- 史蓓蕾
- 张向榕
- 方刚
- 杜娟
- 王芳
- 金文野
- 丁秀娟
- 何丽敏
- 何兵
- 何艺娇
- 何英
- 余锦云
- 冯鹰蛟
- 刘妍
- 刘绿宇
- 刘芳池
- 单元
- 卢晏羚
- 吴慧
- 吴超
- 周学慧
- 周雪婷
- 唐建怀
- 唐臻娜
- 孙兵
- 孙小琴
- 孙晓燕
- 孙金琳
- 宁静
- 宋淑凤
- 宋雪
- 屈晓萌
- 应璇
- 开健
- 张凤
- 张小平
- 张峰
- 张海凤
- 张秋艳
- 张鑫
- 张颖
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陈芬
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摘要:
谈到日本唯美主义文学,就不能绕过谷崎润一郎。在他的唯美主义世界中,女性是主体,围绕着的大多是两类女性形象:玩具与神。官能美的极致诱惑与日本古典美的永恒,两种女性形象交织碰撞,诠释了谷崎对美的独到见解,由此也产生了与众不同的美学风格和理念。许多人认为谷崎是想反抗现实创造一个女性主导的唯美世界,然而从他的作品来看,看似是谷崎颠覆了日本的男权社会创造了一个女性主导的世界,背后却始终是男性在操纵着一切。
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李智扬
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摘要:
本文从陈染小说《嘴唇里的阳光》中探寻女性在男权社会中反抗和顺从的表现,他们之间既是相互对立又是相互转化的;在男权社会中女性反抗又顺从的原因,既有女性自身的矛盾心理,也有整个社会带给女性的心理阴影;以及探讨关于女性挣扎失败到男性治愈女性得来的顺从的结果和意义,是女性的沉沦与独立并存发展。
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姜朝皋
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摘要:
武则天,中国历史上第一位也是唯一一位真正的女皇帝。她是男权社会的挑战者,祖宗成法的叛逆者,她打破中国历史上男尊女卑的封建传统,至今仍然影响深远。无疑她是一位封建时代杰出的女政治家(宋庆龄语)。
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刘闻宇
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摘要:
中国在长达两千多年的封建社会中,"女子无才便是德"的理念一直贯穿始终,因此造就了中国"女性"艺术家的严重缺失。女性在男权社会的低下地位,使得女性在人类艺术史上长期保持沉默状态。清代的汤漱玉编过一本《玉台画史》,记载历史女画家人数似乎不少,能称为"大家"、对美术史有影响的却是凤毛麟角。自"五四运动"之后,中国女性在政治地位上才逐渐有所好转,女性的艺术才华逐渐得以展露。女性的生理特点很自然地决定了她们对生命有着独到的理解和诠释。
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大绵羊
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摘要:
被爱豆摔,还是摔爱豆,这是一个问题大绵羊:这部剧改编自同名小说《燕云台》,主要讲述大辽宰相的幼女萧燕燕,凭借个人能力与智慧,在男权社会之中周旋,一步步成长为辽国最有权势的女人,并收获爱情的故事。
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路也
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摘要:
现在来特别谈论一下女人与时间或女人与年龄之间的关系。这其实是一个姥姥不亲舅舅不爱的问题。在这个问题上,如果故意低调一些,把姿态尽可能地放低,就会很讨巧,使得同性喜欢,更重要的是,也会讨这个男权社会的喜欢。被这个男权社会喜欢,会生存得相对容易一些。
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张鑫
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摘要:
本文以现有搜集的136则青海民间幻想故事口头文本为研究对象,对青海民间幻想故事中数量较多的“狼外婆”故事、“异类婚”故事和“灰姑娘”故事中的女性形象进行考察分析,将以上三类故事中的女性形象分为违禁型女性、完美型女性、斗争型女性、继母型女性和灰姑娘型女性五种类型。同时,从女性主义的视角出发对其中的女性角色进行深层次的解读。
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孙金琳
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摘要:
从女性主义女性意识理论角度,论证阿特伍德在《盲刺客》中通过描述男权社会通过家庭、教育、媒介等手段实施对女性的统治,泯灭女性的自我意识,使女性沦为他者,阿特伍德揭示了自我意识的缺失将造成女性与自身、与女性、与男性以及与整个社会分离的异化现象.阿特伍德希望女性能够摆脱父权制的禁锢,反抗社会意识形态通过社会性别中的女性气质对女性实施的压迫,充分发挥女性的审美表现力和创造力,实现个体的生存价值和生存意义.
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徐旖婧
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摘要:
不同于前期作品哀婉的带有忧愁的笔调,《小城三月》里萧红的笔触整体上相对于之前更多了几分活泼与温柔,这也许是她生命最后对温暖的憧憬所致.本文以萧红绝笔之作《小城三月》为例,总结了阻碍女性自我独立的两大原因:一是封建男权制社会的压迫;二是女性自身性格的思想局限性,以此探讨对女性自我成长道路的建构.
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郭海文
- 《2012年中国古代散文研究国际研讨会》
| 2012年
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摘要:
宋若昭,大历时期著名的女学士.至今她留下的不过是一部《女论语》、一首《奉和御制麟德殿宴百官》、一篇《牛应贞传》.这些作品既是对男权社会主流文学的依附,也是对男权文化的背离;这些作品既是安史之乱后,朝廷恢复儒教的表现,又是初盛唐时期女权张扬的余绪.