中国现代美学
中国现代美学的相关文献在1982年到2022年内共计135篇,主要集中在美学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国文学
等领域,其中期刊论文134篇、会议论文1篇、专利文献6558篇;相关期刊97种,包括美与时代(下旬刊)、东方论坛、江汉论坛等;
相关会议1种,包括中华美学学会第七届全国美学大会暨“新中国美学六十周年”全国学术会议等;中国现代美学的相关文献由110位作者贡献,包括邹华、杜卫、邓牛顿等。
中国现代美学
-研究学者
- 邹华
- 杜卫
- 邓牛顿
- 聂振斌
- 金雅
- 刘再复
- 刘强强
- 刘志一
- 唐宝民
- 张法
- 朱良志
- 李应龙
- 王一川
- 王念孔
- 王本朝
- 薛富兴
- 陈守湖
- 严小沐
- 付蓉
- 余开亮
- 侯敏
- 俞巍
- 内蒙古社会科学
- 冯学勤
- 冯宪光
- 刘宗超
- 刘家友
- 刘德强
- 刘德林
- 刘悦笛
- 刘月新
- 刘纲纪
- 刘锋杰
- 卜松山
- 卢春红
- 吴楚克
- 吴炫
- 吴琼
- 周来祥
- 周纪文
- 孙少宣
- 宗廷虎
- 尚温
- 左剑峰
- 张悦欢
- 张薇
- 张鑫
- 张顺发
- 彭修银
- 徐俊杰
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杨宁
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摘要:
中国现代美学的发生,往往被学界归结为受西方美学思想及学科体系影响的结果。这虽是一个不可否认的历史事实,但却忽略了中国美学思想层面的转型诉求。事实上,中国美学的现代转型应包含学科和思想两个层面:中国现代美学的学科体系是在引进西方学科体系的基础上建立起来的,而思想体系与中国古代哲学思想密切相关,有其一以贯之的内在线索。以往学界较为关注学科层面的“引进移植”问题,而忽视了思想层面的“继承转型”问题。导致这一现象的原因,在于当前中国美学研究过于局限于学科框架内,忽略了其背后所蕴含的哲学基础。中国美学的现代转型,本质上是在新的历史条件下大规模探索人性内部世界与外部世界的过程。在这一过程中,以戴震为代表的一批思想家,通过对个体情感欲望和认知能力的肯定,建构了以“人”为核心的本体论,提升个体的主体地位,为中国现代美学的发生奠定了理论基础。
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刘月新
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摘要:
儒家的理想人格范式在中国现代化进程中遭遇到严重危机,如何重建理想人格是中国现代文化面临的重要任务.以蔡元培、王国维、梁启超为代表的美学家认为,"立国"首在"立人",国家的现代化首先是人的现代化——建构现代理想人格.他们以康德的美学理论为参照,融合儒家的理想人格学说,创建了知、情、意相统一的理想人格范式,其目的在于培养具有丰富知识、高雅趣味与自由意志的人格主体,以此促进国家的现代化.但在人的现代化与国家的现代化之间存在着某种矛盾与张力,导致了特定历史时期中国现代美学的异化与扭曲.
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张鑫;
吴炫
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摘要:
"否定主义美学"以"批判和创造的统一"为核心,主张从中国现代社会现实提出独特的美学问题,对西方美学和中国传统美学进行双重批判和改造,才能实现美学原理的真正创造.以此为坐标考察中国美学百年的发展历程,我们会发现中国现代美学的"弱创造"特性在王国维、李泽厚和宗白华的美学中均有不同程度的体现.审视性地梳理其创造程度的差异,是中国当代美学获得原创性建构的基本前提.
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刘强强
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摘要:
青年群体随着中国现代化的进程而产生、 发展和壮大,致使青年问题成为中国现代美学最关键的问题意识之一.青年问题的变化是朱光潜美学思想重心转移的契机.针对青年的"烦闷",朱氏提出了以"人生艺术化"为代表的"审美超脱"论;针对青年的"消沉",朱氏提出了以"尽性"为代表的"审美解放"说.青年问题影响了朱光潜对艺术功能的理解,对美之本质的认知,对西方理论的改造与融合,以及对于传统思想的现代诠释,形塑了朱氏美学的理论形态.
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高上
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摘要:
美学是现代性的产物,只有在启蒙主义"诸神不和"的学科分化中,美学才从知识的混沌里脱颖而出,独立于学术之林。就世界学术而言,我们不得不承认,中国美学学科是一位迟到者——直到非常晚近的20世纪之初,王国维、蔡元培、梁启超等前贤才匆促而宏阔地展开中国现代美学的建构。
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严小沐
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摘要:
李泽厚,启迪一代人的美学大家。有人称他是"中国现代美学的第一小提琴手",是"中国近现代史上唯一建立美学体系的哲学家"。他的思想曾在上世纪80年代风靡一时,是那个年代闪耀的"文化英雄",一个时代的惊叹号。2020年6月13日,李泽厚迎来了90岁生日。
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左剑峰
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摘要:
儒道释三种审美方式有一个共同特点,即都强调发挥人的本性力量去观照世界,可称其为“本性体验”.这三种本性体验对整个中国古代美学起着导向作用.因此,有关本性体验的思想及受其影响的艺术理论,又可称为“本性美学”.本性美学具有明显的人生修养、人格塑造和生活改造的功能指向,对中国现代美学产生了深刻的影响.
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徐碧辉1
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摘要:
梁启超、王国维和蔡元培等人所进行的审美启蒙的目标是要通过审美和艺术的普及来改造人心,洗刷人性中的污浊和肮脏,从而达到拯救社会的目的。审美和艺术之所以能取得这样的效果,是因为他们都把康德的“审美无利害”作为思想资源和理论依据。从这个意义上说,中国现代美学的开端是与康德的学说紧紧地联系在一起的。没有康德美学理论在中国的传播,就没有中国现代美学。若无中国现代无功利美学的一维,整个20世纪中国美学史和思想史便在一定意义和程度上要改写。
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徐碧辉
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摘要:
梁启超、王国维和蔡元培等人所进行的审美启蒙的目标是要通过审美和艺术的普及来改造人心,洗刷人性中的污浊和肮脏,从而达到拯救社会的目的.审美和艺术之所以能取得这样的效果,是因为他们都把康德的"审美无利害"作为思想资源和理论依据.从这个意义上说,中国现代美学的开端是与康德的学说紧紧地联系在一起的.没有康德美学理论在中国的传播,就没有中国现代美学.若无中国现代无功利美学的一维,整个20世纪中国美学史和思想史便在一定意义和程度上要改写.